سوزان سرور هيكل من بيروت
أشرف العام 2010 على أن يصبح ذكرى بعدما سارع أن يجف حبره من كثرة ما جرت أحداث فيه خضَت العالم أجمع والمجتمع اللبناني على وجه الخصوص. وفي معرض الاستعداد لبسط كيان العام 2011 نفوذه على مسيرة الحياة, وبغية توديع العام 2010 كما يليق به حسبما توالت خلاله من مجريات خصبة, ومهمة على كل الأصعدة, تستعرض شريط أهم الأحداث التي طالت لبنان وجعلت منه محطّ أنظار الدول أجمع.
المحكمة الدولية
بين رافض للمحكمة الدولية وموال لها عانى لبنان في العام 2010 الصلب اليومي بحيث تبارى فيه المسؤولون فيه على تعطّيل ظهور الحقيقة أو المدافعة عنها. وما زال لبنان واللبنانيون يجتازون جسر المحكمة عبر العامين 2010 - 2011 متأرجحين بين السكينة والعاصفة على ضوء المعطيات السياسية الراهنة للمحكمة الدولية.
س – س
مرادف جديد يظهر في المعجم السياسي اللبناني والعربي وهو عبارة عن اختصار للمبادرة السعودية – السورية التي تهدف الى تهدئة الامور في لبنان ومنع الانفجار العسكري على الارض وحل الحكومة اللبنانية, خاصة بعد تهديدات حزب الله بالتصرف القوي جراء القرار الظني المنتظر من المحكمة الدولية, الخاصة باغتيال رئيس الوزراء السابق رفيق الحريري.
زيارات رسمية متعدّدة
في معرض الزيارات الرسمية التي تلقاها لبنان منافسة مبطَنة أجريت بين "خوش أمديد" و"خوش جلدين" . تراوح التهافت عليها بين معارض وموال لممثل كلا البلدين الايراني والتركي. وفي حين تفاخر حزب الله وفريق 8 أذار بزيارة الرئيس الايراني " محمود أحمدي نجاد" قابلهم الشيخ سعد الحريري وفريق 14 أذار بزيارة رئيس الوزراء التركي "رجب طيب أردوغان" الذي كان أكثر المستنكرين لحضوره الى لبنان الجالية الأرمنية والتي قابلته برفض مجلجل.
فضائح الويكيليكس المتراكمة
ومن أهم الفضائح التي جاءت عن الويكيليكس تلك التي يطلب فيها الوزير الياس المر من اسرائيل تدمير حزب الله خلال غزوه للبنان. والملفت في الأمر اعتكاف الوزير المر عن الرد بعد انتشار هذا الخبر. وقد جاء محتوى الوثيقة المسربة نقلا عن موقع ويكيليكس أنَ المر نصح الجيش الاسرائيلي بتفادي دخول المناطق التي تتواجد فيها قوات الامم المتحدة عبر الحدود وذلك بغية عدم توريط الجيش في هذه المعركة.
تزكية الطائفية الدينية
وذلك عبر ما اطلقه المفتي محمد علي الجوزو في آخر حديث له حيث همَش فيه الموارنة الذين هم في رأيه الأساس في تدمير الكيان اللبناني وأوصل لبنان الى ما هو عليه اليوم. وأضاف عن الاسلام أن "النوعية هي عند "الشيعة" لأنهم يملكون السلاح.
انفصال جنبلاط عن 14 اذار
أي لاعب "الجوكر" السياسي كما وصفه الاعلام اللبناني وذلك بسبب مواقفه المتأرجحة بين معارض وموال. رئيس «اللقاء الديمقراطي» اللبناني والحزب التقدمي الاشتراكي النائب وليد جنبلاط استقر في مكانه الجديد الذي انتقل إليه بعد الانتخابات النيابية الأخيرة، وأوضح عن موقعه الجديد في مسار علاقته مع سورية التي كان على خلاف معها وجفاء وعداء منذ عام 2004 حتى عام 2008. ثم أكّد رفضه أن يتحول لبنان معاديا لسوريا «لا في الماضي ولا الحاضر ولا المستقبل» وذلك خلافا لم كان يقوله في السابق.
زيارة الحريري لدمشق
وهي التي وصفت بالزيارة التاريخية إلى سوريا حيث اتفق الرئيس الحريري مع الرئيس السوري بشار الأسد على خطوات عملية لفتح آفاق جديدة في العلاقات الثنائية بين البلدين. وفي معرض الزيارة حرص الحريري على التأكيد أنه ذهب إلى سوريا كرئيس حكومة كل لبنان وليس كرئيس فريق سياسي دون آخر. والملفت أن السيد نصرالله أشاد في هذه الزيارة ولمرَة خلال هذا العام أثنى فريق 8 أذار على عمل يقوم به الرئيس الحريري.
اجتماع قمة ثلاثي
في زيارة تعد الأولى من نوعها منذ عقود زار رئيس الجمهورية السوري بشار الاسد والملك السعودي بيروت والتقوا رئيس الجمهورية اللبناني ميشال سليمان في مقره الرئاسي في بعبدا. أما أهمية هذه الزيارة فهي تكمن في كونها تتم في ظروف سياسية حرجة يشهدها العالم العربي وخاصة لبنان بحيث أن الوصول لمساعي السلام أصبحت على طريق مسدود بسبب المواقف الإسرائيلية المتعنتة.
فايز كرم عميل اسرائيلي
القيادي في التيار الوطني الحر ومنسق الشمال للتيار العميد المتقاعد فايز وجيه كرم, اقتيد الى التحقيق بعد اتهامه بالتعامل مع اسرائيل. الأمر شكَل صدمة من العيار الثقيل هزَت كيان التيار الوطني الحر بقيادة العماد ميشال عون حليف حزب الله. والجدير بالذكر أنّ كرم سبق أن ترأس "فرع مكافحة الإرهاب والتجسس" في الجيش اللبناني وقد اقتيد من قبل شعبة المعلومات في قوى الأمن الداخلي، بموجب أمر قضائي.
وهو ما زال مسجونا حتى اليوم. وهو ليس أول شخصية عسكرية لبنانية يتم توقيفها بشبهة التعامل مع إسرائيل، وهي تهمة تصل عقوبتها إلى الإعدام بموجب القانون اللبناني.
28-12-2010
الثلاثاء، 28 ديسمبر 2010
الخميس، 23 ديسمبر 2010
المطران الراعي لشريط: مسيحيو لبنان أصبحوا أتباعا للمسلمين
حاورته سوزان سرور هيكل من بيروت
في لقاء شامل تناول كل الموضوعات، حاور شريط المطران اللبناني والعضو في
المجلس الحبري للعائلة أسقف أبرشية جبيل بشارة الراعي وتحدَث معه عن أهم المواضيع الانسانية والاجتماعية التي يعاني منها اللبنانيون والمسيحيون في هذا العصر الراهن، في الشرق عموما ولبنان والعراق خصوصا في ظل الظروف الاجتماعية القاهرة للمسيحيين في العراق بالإضافة إلى الأوضاع الإنسانية المتردّية على الصعيد الأخلاقي في المجتمع، والزواج المدني والطلاق...
استهل الراعي حديثه عن التعايش الإسلامي المسيحي في لبنان والعالم العربي وقال لشريط : "اننا ندعو المسلمين والمسيحيين في لبنان خاصة وفي العالم العربي عامة إلى النضال من أجل الوحدة والاستمرار بالتعايش الحضاري. هم ركيزة المجتمع الشرقي ويجب أن يقوم دورهم على الأسس الصحيحة والسليمة التي من خلالها يستمر لبنان وغيره في السلم. أما لبنان فله دور السّراج، دور النور الثقافي والإنساني والاجتماعي في هذه البيئة من العالم، وكما قال البابا يوحنا بولس الثاني رحمه الله ان "لبنان هو أكثر من بلد انه رسالة" رسالة حب وسلام فلنحافظ على هذه الرسالة".
مسيحيو العراق
عن مسيحيي العراق أضاف أن اضطهادهم أمر مرفوض، واشار انه كان قد استنكر هذا الأمر عبر عدَة منابر ولكن هذا الأمر هو طبعا أمر غير كاف، لذلك يجدر الآن العمل على كيفية استمرار المسيحيين في الداخل العراقي من خلال تعاون الحكومات العربية كافة لحل هذه المعضلة. وأضاف أن روما استنكرت الأمر أيضا وقدَمت قداسا شارك به الكرادلة والشعب على نيَة مسيحيي هذا البلد العزيز. وأضاف الشعلة ما زالت مستمرة من خلال الأعلام وهم لن يتوانوا يوما عنها فسلام عيش المسيحيين في العراق من سلام عيش المسيحيين في كل الشرق.
مسيحيو لبنان اتباعا للمسلمين
وفي معرض الحديث عن الوحدة المسيحية في لبنان كان ردّه قائلا ان المسيحيين "تفرفطوا" فقد اصبحوا اتباعا للمسلمين اما في قوى 14 آذار أو في قوى 8 آذار والبرهان على ذلك انهم مختلفون بحدَة مع بعضهم على حساب الشعب المسيحي الذي انقسم معهم.
وأوضح قائلا أنَ ما يعرف بـ14 آذار هو تابع للتيار السنّي الذي يتبع بدوره أميركا، مصر والسعودية بقيادة النائب سعد الحريري، بينما تيار 8 آذار هو تابع لايران وسوريا بقيادة الرئيس نبيه بري. وبين هذين الخطين أؤكد "تفرفط" المسيحيين الذين ضاعوا بين هذين الخطين فبات المسيحي يكره أخاه المسيحي الذي ينتمي الى الخط الآخر وهذا أمر خطير وغير مقبول. وبالتالي فان مشاكل المسيحيين من من مشاكل البلاد المستوردة من الخارج.
والأصعب حسب راي الراعي أتى عندما أقحمت بكركي في تسمية مرشحين لرئاسة الجمهورية. فوقع التشرذم المسيحي وبات المسيحيون كما قال البطريرك صفير: " تابعين بدلا من متبوعين وأصبحت الكلمة الاخيرة لبري والحريري. لقد بتنا نختلف على حساب السنّة والشيعة في حين اننا يجب ان نلعب دور الرابط بينهما وان نكون اصدقاء للجميع." ولفت الى أنَ العنصر المسيحي لا يزال هو الاقوى وما علينا سوى الالتفاف حول بكركي والبطريرك صفير فهم ضمانة للجميع.
على الزواج المدني ان يكون اختياريا
وكان لافتا في الحديث عن شركة الزواج عدم ضحده لفكرة الزواج المدني على أن يكون اختياريا ويتكلَل بالزواج المسيحي أو حسب الشريعة الاسلامية. فحسب قوله أنَ الكنيسة قائمة على ثلاثة أشياء هي: النؤمن باله واحد - السلطة الالهية - والأسرار السبعة. والمسيحي ملزم بالزواج الكنسي لأنه سر وليس عقدا اجتماعيا وأن من يتزوَج مدنيا دون أن يتبع زواجه هذا بالزواج الكنسي فهو يكون قد نكر سرا من أسرار الكنيسة، وبالتالي فهو لم يكمل دينه بل أصبح مسيحيا بالكلمة وليس بالفعل وبالتالي فمن الأفضل أن ينكر انتماءه للدين المسيحي بدلا من الأدعاء أنه ينتمي اليه.
وشرح قائلا أن المسيحيين واللبنانيين عامة يتبعون قانون الطوائف من الأحوال الشخصية كالأرث وخاصة في الشريعة الاسلامية وذلك خلافا للقوانين الغربية حيث يتبع قانون الزواج الدولة وبالتالي في حال حصول طلاق هي التي تقرر وتحدّد تقسيم الأرزاق.
وقد لفت المطران الراعي أسقف أبرشية جبيل أن "المسيحيين ليسوا مكسر عصا لأحد" فهو كان قد طلب سابقا من رئيس الجمهورية الأسبق الياس الهراوي أن يحلَل الزواج المدني نظرا لتعدد الطوائف في لبنان وبالتالي نكون قد تحاشينا أزمة المساكنة والشرخ الذي سيؤدي الى تفكك العائلات وندرتها في المستقبل. ففي لبنان من البوذيين والملحدين وغيرهم من اللذين لا ينتمون الى أي من الطائفتين المسيحية والاسلامية وهكذا نكون قد أمَنا لهم قانون زواج يحمي حقوقهم بدل ارسالهم الى قبرص للزواج والعودة الى لبنان.
لكن مصالح السياسيين أتت على حساب الطوائف الأساسية في الوطن. فأراد المسلمين الزواج المدني أجباريا ونحن كطائفة مسيحية أردناه اختياريا. نحن مع حرية الدين والمعتقد وهم لا يقبلون بحرية الدين والمعتقد وهذا حديث أردده عن لسان دولة الرئيس الأمين الحافظ رحمه الله.
يجب على الدولة مراعاة الكل, فليكن الزواج المدني معلنا أو الزاميا للملحد واختياريا للذي يتبع ديانة معيَنة. واعتبر أنَ الزواج المدني بلبنان هو حاجة ملحَة. وفي محاولة لايجاد مخرج من أزمة ملف الزواج المدني بلي المسيحيون به. وأضاف أننا نريد المساواة والمسلمين وان حضنا أبناءنا وأمَنا لهم الزواج المدني فسيكملون دينهم بالزواج الكنسي وان لم يكن كذلك فان الزواج سيقتصر على الزواج المدني وسيقلّ التزام أبناء الدين الواحد لديانتهم.
الجهل الديني سبب الطلاق
وأخيرا عن خطَة الكنيسة للطلاق والهجر لفت قائلا أن التعليم والتثقيف أمر ضروري. والجهل الديني مرتبط مباشرة بتزعزع العائلة وتفككها وتشرذمها. كان الناس يؤمنون بالزواج والعائلة أما اليوم الروح العلمانية الكبيرة وتدني المستوى الأخلاقي وتغيّر مفاهيم احترام الذات والآخر أثَر بشكل كبير على العائلة وترابطها.
وأشار أن المسيحية تفرض اليوم ما يعرف بتحضير الزواج الالزامي على كل من يرغب في دخول هذا السر. وأن هناك مركز متابعة ومواكبة واصغاء خصص لكل الرعايا في الوطن وهم يسعون دوما الى حلّ الأمور بين الزوج والزوجة وذلك عن طريق كاهن الرعية.
وقد عزا أسباب الطلاق الى تفاقم الجهل وقلَة الممارسة الايمانية وعدم مخافة الله. أما الفساد هو عامل أساسي وتزكّيه البرامج التلفزيونية المسيئة.
الناس فقدوا الأوكسيجين النقي الذي يجدونه في كلام الله لذلك يجب العمل على التربية الأخلاقية وعلى تقوية الاسس الدينية كي لا نخسر القيم العائلية التي يتميَز بها لبنان. اذا خسرنا العائلة لن يبقى لبنان كما كان دوما عليه.
22-12-2010
في لقاء شامل تناول كل الموضوعات، حاور شريط المطران اللبناني والعضو في
المجلس الحبري للعائلة أسقف أبرشية جبيل بشارة الراعي وتحدَث معه عن أهم المواضيع الانسانية والاجتماعية التي يعاني منها اللبنانيون والمسيحيون في هذا العصر الراهن، في الشرق عموما ولبنان والعراق خصوصا في ظل الظروف الاجتماعية القاهرة للمسيحيين في العراق بالإضافة إلى الأوضاع الإنسانية المتردّية على الصعيد الأخلاقي في المجتمع، والزواج المدني والطلاق...
استهل الراعي حديثه عن التعايش الإسلامي المسيحي في لبنان والعالم العربي وقال لشريط : "اننا ندعو المسلمين والمسيحيين في لبنان خاصة وفي العالم العربي عامة إلى النضال من أجل الوحدة والاستمرار بالتعايش الحضاري. هم ركيزة المجتمع الشرقي ويجب أن يقوم دورهم على الأسس الصحيحة والسليمة التي من خلالها يستمر لبنان وغيره في السلم. أما لبنان فله دور السّراج، دور النور الثقافي والإنساني والاجتماعي في هذه البيئة من العالم، وكما قال البابا يوحنا بولس الثاني رحمه الله ان "لبنان هو أكثر من بلد انه رسالة" رسالة حب وسلام فلنحافظ على هذه الرسالة".
مسيحيو العراق
عن مسيحيي العراق أضاف أن اضطهادهم أمر مرفوض، واشار انه كان قد استنكر هذا الأمر عبر عدَة منابر ولكن هذا الأمر هو طبعا أمر غير كاف، لذلك يجدر الآن العمل على كيفية استمرار المسيحيين في الداخل العراقي من خلال تعاون الحكومات العربية كافة لحل هذه المعضلة. وأضاف أن روما استنكرت الأمر أيضا وقدَمت قداسا شارك به الكرادلة والشعب على نيَة مسيحيي هذا البلد العزيز. وأضاف الشعلة ما زالت مستمرة من خلال الأعلام وهم لن يتوانوا يوما عنها فسلام عيش المسيحيين في العراق من سلام عيش المسيحيين في كل الشرق.
مسيحيو لبنان اتباعا للمسلمين
وفي معرض الحديث عن الوحدة المسيحية في لبنان كان ردّه قائلا ان المسيحيين "تفرفطوا" فقد اصبحوا اتباعا للمسلمين اما في قوى 14 آذار أو في قوى 8 آذار والبرهان على ذلك انهم مختلفون بحدَة مع بعضهم على حساب الشعب المسيحي الذي انقسم معهم.
وأوضح قائلا أنَ ما يعرف بـ14 آذار هو تابع للتيار السنّي الذي يتبع بدوره أميركا، مصر والسعودية بقيادة النائب سعد الحريري، بينما تيار 8 آذار هو تابع لايران وسوريا بقيادة الرئيس نبيه بري. وبين هذين الخطين أؤكد "تفرفط" المسيحيين الذين ضاعوا بين هذين الخطين فبات المسيحي يكره أخاه المسيحي الذي ينتمي الى الخط الآخر وهذا أمر خطير وغير مقبول. وبالتالي فان مشاكل المسيحيين من من مشاكل البلاد المستوردة من الخارج.
والأصعب حسب راي الراعي أتى عندما أقحمت بكركي في تسمية مرشحين لرئاسة الجمهورية. فوقع التشرذم المسيحي وبات المسيحيون كما قال البطريرك صفير: " تابعين بدلا من متبوعين وأصبحت الكلمة الاخيرة لبري والحريري. لقد بتنا نختلف على حساب السنّة والشيعة في حين اننا يجب ان نلعب دور الرابط بينهما وان نكون اصدقاء للجميع." ولفت الى أنَ العنصر المسيحي لا يزال هو الاقوى وما علينا سوى الالتفاف حول بكركي والبطريرك صفير فهم ضمانة للجميع.
على الزواج المدني ان يكون اختياريا
وكان لافتا في الحديث عن شركة الزواج عدم ضحده لفكرة الزواج المدني على أن يكون اختياريا ويتكلَل بالزواج المسيحي أو حسب الشريعة الاسلامية. فحسب قوله أنَ الكنيسة قائمة على ثلاثة أشياء هي: النؤمن باله واحد - السلطة الالهية - والأسرار السبعة. والمسيحي ملزم بالزواج الكنسي لأنه سر وليس عقدا اجتماعيا وأن من يتزوَج مدنيا دون أن يتبع زواجه هذا بالزواج الكنسي فهو يكون قد نكر سرا من أسرار الكنيسة، وبالتالي فهو لم يكمل دينه بل أصبح مسيحيا بالكلمة وليس بالفعل وبالتالي فمن الأفضل أن ينكر انتماءه للدين المسيحي بدلا من الأدعاء أنه ينتمي اليه.
وشرح قائلا أن المسيحيين واللبنانيين عامة يتبعون قانون الطوائف من الأحوال الشخصية كالأرث وخاصة في الشريعة الاسلامية وذلك خلافا للقوانين الغربية حيث يتبع قانون الزواج الدولة وبالتالي في حال حصول طلاق هي التي تقرر وتحدّد تقسيم الأرزاق.
وقد لفت المطران الراعي أسقف أبرشية جبيل أن "المسيحيين ليسوا مكسر عصا لأحد" فهو كان قد طلب سابقا من رئيس الجمهورية الأسبق الياس الهراوي أن يحلَل الزواج المدني نظرا لتعدد الطوائف في لبنان وبالتالي نكون قد تحاشينا أزمة المساكنة والشرخ الذي سيؤدي الى تفكك العائلات وندرتها في المستقبل. ففي لبنان من البوذيين والملحدين وغيرهم من اللذين لا ينتمون الى أي من الطائفتين المسيحية والاسلامية وهكذا نكون قد أمَنا لهم قانون زواج يحمي حقوقهم بدل ارسالهم الى قبرص للزواج والعودة الى لبنان.
لكن مصالح السياسيين أتت على حساب الطوائف الأساسية في الوطن. فأراد المسلمين الزواج المدني أجباريا ونحن كطائفة مسيحية أردناه اختياريا. نحن مع حرية الدين والمعتقد وهم لا يقبلون بحرية الدين والمعتقد وهذا حديث أردده عن لسان دولة الرئيس الأمين الحافظ رحمه الله.
يجب على الدولة مراعاة الكل, فليكن الزواج المدني معلنا أو الزاميا للملحد واختياريا للذي يتبع ديانة معيَنة. واعتبر أنَ الزواج المدني بلبنان هو حاجة ملحَة. وفي محاولة لايجاد مخرج من أزمة ملف الزواج المدني بلي المسيحيون به. وأضاف أننا نريد المساواة والمسلمين وان حضنا أبناءنا وأمَنا لهم الزواج المدني فسيكملون دينهم بالزواج الكنسي وان لم يكن كذلك فان الزواج سيقتصر على الزواج المدني وسيقلّ التزام أبناء الدين الواحد لديانتهم.
الجهل الديني سبب الطلاق
وأخيرا عن خطَة الكنيسة للطلاق والهجر لفت قائلا أن التعليم والتثقيف أمر ضروري. والجهل الديني مرتبط مباشرة بتزعزع العائلة وتفككها وتشرذمها. كان الناس يؤمنون بالزواج والعائلة أما اليوم الروح العلمانية الكبيرة وتدني المستوى الأخلاقي وتغيّر مفاهيم احترام الذات والآخر أثَر بشكل كبير على العائلة وترابطها.
وأشار أن المسيحية تفرض اليوم ما يعرف بتحضير الزواج الالزامي على كل من يرغب في دخول هذا السر. وأن هناك مركز متابعة ومواكبة واصغاء خصص لكل الرعايا في الوطن وهم يسعون دوما الى حلّ الأمور بين الزوج والزوجة وذلك عن طريق كاهن الرعية.
وقد عزا أسباب الطلاق الى تفاقم الجهل وقلَة الممارسة الايمانية وعدم مخافة الله. أما الفساد هو عامل أساسي وتزكّيه البرامج التلفزيونية المسيئة.
الناس فقدوا الأوكسيجين النقي الذي يجدونه في كلام الله لذلك يجب العمل على التربية الأخلاقية وعلى تقوية الاسس الدينية كي لا نخسر القيم العائلية التي يتميَز بها لبنان. اذا خسرنا العائلة لن يبقى لبنان كما كان دوما عليه.
22-12-2010
السبت، 18 ديسمبر 2010
"شريط" يرصد ردود الفعل حول فيلم " كلاب محمد"
ان هدف هذه المقابلة هو للتأكيد على رغبتنا بالعيش المشترك.. ليست المقابلة للحض على الفتنة ولا لتزكيتها انما لدعم فكرة اننا كلنا أبناء الله .. وأننا نسعى الى العيش معا رغم المهاترات الطائفية الني يفرضها من تدعم الفتنة مصالحه.
سوزان
حاورته سوزان سرور هيكل
ردا على الفيلم الذي بثه موقع يو تيوب والذي قام بانتاجه القمص مرقص عزيز راعي كنيسة العذراء المعلقة والذي يسئ إلى الإسلام ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بعنوان "كلاب محمد" والمتضمن إساءة بالغة إلى الإسلام والمسلمين ويصورهم على أنهم إرهابيون متعطشون إلى الدماء ويقدمه منتجه على أنه هدية للمسلمين والعالم أجمع في مطلع العام الجديد، قال الشيخ محمد الشيخ – من العراق الناصرية – لموقع شريط أنّ الحوار بين الإسلام والمسيحيين قديم بقدم وجودهم ولم يأخذ يوما هذا الطابع السيئ الذي يتعامى به البعض, فهو حوار فكري عميق لكونهم ينطلقون من الامتداد الإلهي. في المسيحية يدعون إلى الله ويم القيام وكذلك المسلمين ولكن هناك فرق في المنهج الذي يتعاطى به كل منهم والديانة.
بالفيديو: "كلاب محمد"...فيلم مسيحي يؤجج نار الفتنة الطائفية فى مصر
فالتبشير المسيحي هو في العقيدة المسيحية وهو دعوة إلى الله عزَ اسمه وجلّ. أما المسلمين فهم في التبليغ الإسلامي يدعون إلى الله فإذن المحور هو "الله" عزَ وجلَ. وقد تعايش الاسلام والمسيحيون على هذه الأرض منذ نشأتهم عليها وقد تعامل النبي محمد عليه السلام مع المسيحيين على أنهم أهل كتاب محترمون, وكان يحاورهم ويناقشهم على ما يؤمنون به ولم يقاتلهم يوما ولم يذكر لنا التاريخ ذلك. على خلاف موضوع اليهود الذين كانوا يشاركون مع مشرك قريش بالتآمر ضد المسلمين.
ويتابع الشيخ في حديثه لشريط ان التاريخ حدثنا عن الحروب الصليبية التي قامت باسم الدين ولكنها كانت بعيدة في الحقيقة عن المبدأ الديني بل كانت على أساس أطماع من قبل الملوك والسلاطين, وانَ المسلمين والمسيحيين كانوا قد قاتلوا جنبا إلى جنب في هذه الحرب ضد الملك ريتشارد وغيره من الملوك والجيوش مع العلم أن هولاء كانوا يرفعون الصليب الذي هو علامة للمسحيين ولذلك وضعت تلك الحرب تحت راية الحرب الصليبية. أما اليوم نجد أن الفتنة التي يريدونها بين أبناء مصر هي لمصلحة الآخرين مدعين بها الدين, ومن يقوم بها ليسوا فعلا متدينين. أما إذا وجد في كلا الفريقين احد يظن نفسه متدين فانه لا بد أن يكون في حالة من اثنين: إما مغلوب على أمره أو انه مغفل لا مؤمن, سواء كان مسيحي أو مسلم.
إن المسيحي ملتزم بكلام سيدنا عيسى عليه السلام (من ضربك احد على خدك الأيمن فادر له الاخر) والمسلم يلتزم بكلام النبي (لاضرر ولا ضرار) ووصايا الأنبياء كثيرة في هذه الجوانب التي تأمرنا بالرفق واحترام الآخر وعدم أذيته. وهنا لابد أن استذكر القرآن الكريم ((قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيء ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله)) فيتحرك الجميع لمواجهة المادية الملحدة والشرك العبادي عند الآخرين. ولكن ليس بطريقة العنف بحيث أن العنف لا يولد إلا العنف. ان على طريقة ( لا أكراه بالدين ) وطريقة ( إنا و إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ) كما طريقة (هذه سبيلي ادعوا الله أنا ومن اتبعني سبحان الله وما أنا من المشركين ) يجب أن نعمل.
ويوجه كلامه للجميع قائلا إننا بأمس الحاجة لرصّ الصف الإنساني المعتدل ورفعه عن الجهل والابتعاد عن لغة منطق القوه بل جذبه الى قوة المنطق. إننا نعيش في دائرة النزاع الدائم بين أبناء البلد الواحد والأعداء يعملون ويطورون أنفسهم وتقنياتهم بعدما خرجوا من هذا القمقم الذي يحكم بالمباديء الحسنة. هم لم يخرجوا عن دينهم فحسب بل خرجوا لتفعيل هذه النزاعات. لماذا ظهرت اذن هذه النزاعات في الأيام والسنوات الاخيره؟ هل كان هناك أسباب أم بمحض الصدفة كما يقولون؟
إننا نشعر ومن خلال تتبعنا للأساليب التي يتعامل بها الأعداء أنهم يدفعون الأموال من اجل إشغالنا بهذه الأمور الجزئية التي يمكن أن تناقش بطرق هادئة, سلمية وعلميه وليس بطريقة الاساءة للنبي عيسى أو الأنبياء كلهم سواء. وأضيف أنه بطبيعة الحال لا يمكن لأي مسلم حسب تعاليم الدين الاسلامي أن يسب السيد المسيح لكونه نبي من الأنبياء ونحن لا نفّرق بين الأنبياء أصلا وأود أن لا اصدّق عندما اسمع أو أرى أن أي إنسان يدَعي انه مسيحي ويفعل هكذا أمور من رسوم أو سب أو كلام مسيء.
وبالتالي فاني اعتقد أن دوافعه لا تمت إلى المسيحيه بشيء فالمسيحية دين المحبة والتسامح والاحترام وإن كان تصرف البعض هكذا فان هذا لا يعني أنه ينتمي إلى تعاليم الدين المسيحي عامة وهو أمر لم نسمعه عن لسان أي من اخواننا رجال الدين المسيحيين. بل وان بعض المسيحيين كتبوا عن أبطال في الإسلام بكل محبة واحترام كبول سلامة وجورج جرداق وغيرهم. فهم في كتاباتهم تكلموا عن بطل الإسلام علي بن أبي طالب عليه السلام وغيره دون التعرّض للأمور التي تفتح ابواب الفتنة والتي لا تخدم الفريقين.
اليوم يدعي الكل انهم يعملون لأجل الله ويدعون أنهم عقلاء القوم ولكنهم هم الذين يشعلون هذه الفتنه, والغايات يعرفونها اصحاب الميدان انفسهم لذلك على أخواننا داخل مصر ان يتعاونوا كما كانوا يفعلون من قبل فان بالتعاون من اجل الوحدة والانفتاح واجب وهي مهمة رجال الدين من الفريقين قبل الكل لكونهم اهم الممثلين للفريقين. ويجدر بهم قول كلمتهم بكل صراحه ووضوح وأن لا يجعلوا لهذه الفتنه مكان اذ انها اذا ما استمرت في الانتشار لسوف تحرق الاخضر واليابس ولن تترك لوجود العيش المشترك من مكان.
18-12-2010
سوزان
حاورته سوزان سرور هيكل
ردا على الفيلم الذي بثه موقع يو تيوب والذي قام بانتاجه القمص مرقص عزيز راعي كنيسة العذراء المعلقة والذي يسئ إلى الإسلام ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بعنوان "كلاب محمد" والمتضمن إساءة بالغة إلى الإسلام والمسلمين ويصورهم على أنهم إرهابيون متعطشون إلى الدماء ويقدمه منتجه على أنه هدية للمسلمين والعالم أجمع في مطلع العام الجديد، قال الشيخ محمد الشيخ – من العراق الناصرية – لموقع شريط أنّ الحوار بين الإسلام والمسيحيين قديم بقدم وجودهم ولم يأخذ يوما هذا الطابع السيئ الذي يتعامى به البعض, فهو حوار فكري عميق لكونهم ينطلقون من الامتداد الإلهي. في المسيحية يدعون إلى الله ويم القيام وكذلك المسلمين ولكن هناك فرق في المنهج الذي يتعاطى به كل منهم والديانة.
بالفيديو: "كلاب محمد"...فيلم مسيحي يؤجج نار الفتنة الطائفية فى مصر
فالتبشير المسيحي هو في العقيدة المسيحية وهو دعوة إلى الله عزَ اسمه وجلّ. أما المسلمين فهم في التبليغ الإسلامي يدعون إلى الله فإذن المحور هو "الله" عزَ وجلَ. وقد تعايش الاسلام والمسيحيون على هذه الأرض منذ نشأتهم عليها وقد تعامل النبي محمد عليه السلام مع المسيحيين على أنهم أهل كتاب محترمون, وكان يحاورهم ويناقشهم على ما يؤمنون به ولم يقاتلهم يوما ولم يذكر لنا التاريخ ذلك. على خلاف موضوع اليهود الذين كانوا يشاركون مع مشرك قريش بالتآمر ضد المسلمين.
ويتابع الشيخ في حديثه لشريط ان التاريخ حدثنا عن الحروب الصليبية التي قامت باسم الدين ولكنها كانت بعيدة في الحقيقة عن المبدأ الديني بل كانت على أساس أطماع من قبل الملوك والسلاطين, وانَ المسلمين والمسيحيين كانوا قد قاتلوا جنبا إلى جنب في هذه الحرب ضد الملك ريتشارد وغيره من الملوك والجيوش مع العلم أن هولاء كانوا يرفعون الصليب الذي هو علامة للمسحيين ولذلك وضعت تلك الحرب تحت راية الحرب الصليبية. أما اليوم نجد أن الفتنة التي يريدونها بين أبناء مصر هي لمصلحة الآخرين مدعين بها الدين, ومن يقوم بها ليسوا فعلا متدينين. أما إذا وجد في كلا الفريقين احد يظن نفسه متدين فانه لا بد أن يكون في حالة من اثنين: إما مغلوب على أمره أو انه مغفل لا مؤمن, سواء كان مسيحي أو مسلم.
إن المسيحي ملتزم بكلام سيدنا عيسى عليه السلام (من ضربك احد على خدك الأيمن فادر له الاخر) والمسلم يلتزم بكلام النبي (لاضرر ولا ضرار) ووصايا الأنبياء كثيرة في هذه الجوانب التي تأمرنا بالرفق واحترام الآخر وعدم أذيته. وهنا لابد أن استذكر القرآن الكريم ((قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيء ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله)) فيتحرك الجميع لمواجهة المادية الملحدة والشرك العبادي عند الآخرين. ولكن ليس بطريقة العنف بحيث أن العنف لا يولد إلا العنف. ان على طريقة ( لا أكراه بالدين ) وطريقة ( إنا و إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ) كما طريقة (هذه سبيلي ادعوا الله أنا ومن اتبعني سبحان الله وما أنا من المشركين ) يجب أن نعمل.
ويوجه كلامه للجميع قائلا إننا بأمس الحاجة لرصّ الصف الإنساني المعتدل ورفعه عن الجهل والابتعاد عن لغة منطق القوه بل جذبه الى قوة المنطق. إننا نعيش في دائرة النزاع الدائم بين أبناء البلد الواحد والأعداء يعملون ويطورون أنفسهم وتقنياتهم بعدما خرجوا من هذا القمقم الذي يحكم بالمباديء الحسنة. هم لم يخرجوا عن دينهم فحسب بل خرجوا لتفعيل هذه النزاعات. لماذا ظهرت اذن هذه النزاعات في الأيام والسنوات الاخيره؟ هل كان هناك أسباب أم بمحض الصدفة كما يقولون؟
إننا نشعر ومن خلال تتبعنا للأساليب التي يتعامل بها الأعداء أنهم يدفعون الأموال من اجل إشغالنا بهذه الأمور الجزئية التي يمكن أن تناقش بطرق هادئة, سلمية وعلميه وليس بطريقة الاساءة للنبي عيسى أو الأنبياء كلهم سواء. وأضيف أنه بطبيعة الحال لا يمكن لأي مسلم حسب تعاليم الدين الاسلامي أن يسب السيد المسيح لكونه نبي من الأنبياء ونحن لا نفّرق بين الأنبياء أصلا وأود أن لا اصدّق عندما اسمع أو أرى أن أي إنسان يدَعي انه مسيحي ويفعل هكذا أمور من رسوم أو سب أو كلام مسيء.
وبالتالي فاني اعتقد أن دوافعه لا تمت إلى المسيحيه بشيء فالمسيحية دين المحبة والتسامح والاحترام وإن كان تصرف البعض هكذا فان هذا لا يعني أنه ينتمي إلى تعاليم الدين المسيحي عامة وهو أمر لم نسمعه عن لسان أي من اخواننا رجال الدين المسيحيين. بل وان بعض المسيحيين كتبوا عن أبطال في الإسلام بكل محبة واحترام كبول سلامة وجورج جرداق وغيرهم. فهم في كتاباتهم تكلموا عن بطل الإسلام علي بن أبي طالب عليه السلام وغيره دون التعرّض للأمور التي تفتح ابواب الفتنة والتي لا تخدم الفريقين.
اليوم يدعي الكل انهم يعملون لأجل الله ويدعون أنهم عقلاء القوم ولكنهم هم الذين يشعلون هذه الفتنه, والغايات يعرفونها اصحاب الميدان انفسهم لذلك على أخواننا داخل مصر ان يتعاونوا كما كانوا يفعلون من قبل فان بالتعاون من اجل الوحدة والانفتاح واجب وهي مهمة رجال الدين من الفريقين قبل الكل لكونهم اهم الممثلين للفريقين. ويجدر بهم قول كلمتهم بكل صراحه ووضوح وأن لا يجعلوا لهذه الفتنه مكان اذ انها اذا ما استمرت في الانتشار لسوف تحرق الاخضر واليابس ولن تترك لوجود العيش المشترك من مكان.
18-12-2010
الخميس، 16 ديسمبر 2010
شريط في معرض بيروت للكتاب قبيل اقفال الابواب
سوزان سرور هيكل من بيروت
في السويعات الاخيرة قبيل اقفال معرض بيروت الدولي للكتاب جال موقع شريط بين
الحضور، وكان لافتا، وبسبب ارتباط الثقافة بالسياسة، ان نصادف عدد كبير من اهل السياسة، رئيس حزب اللبنانيين الجدد ايلي المعلوف الذي أثبت وجوده كشاعر عبر امضائه ديوانه الرابع "بيروت أنثى عشقتها" قال لشريط أن تواجده في المعرض هو لاضفاء صورة عن اهتمام الحزب بالأمور الثقافية اضافة الى الامور السياسية. فالسياسية من دون ثقافة تصبح فوضى وغوغاء. وان كان السياسيون في الوطن هم من غير المثقفين فما هي الصورة التي سيعطونها عن البلد وأهله. وأضاف أن في الثقافة المفتاح لبناء الوطن الحر من قيود معظم العقد في الحياة.
وأشار السيد المعلوف أنه رغم غربته "قالبا" عن الوطن فان "قلبه" ظل يتخايل في حناياه مدة 20 سنة حتى يومنا هذا, وبالتالي بعده عن بيروت لم يمنعه من التغزّل بها وعمله على رئاسة حزب اللبنانيين الجدد السياسي الذي ينتمي اليه هو أكبر دليل على تعلقّه بالوطن. أما عن موضوع المرأة فيقول أنه مناهض لحقوق المرأة وهي التي تنتج وتربي وتعطي الحياة وأن وجود المرأة في حياته له أهمية قسوى أسوة بأهميتها في المجتمع ككائن ناشط ومميز. وهو أصرّ أن يأتي من السويد للمشاركة في معرض بيروت الدولي لأنه يمثّل العالم العربي أجمع من حيث قيمته خاصة على الصعيد اللبناني. وأنهى حديثه بأن الحرف ما زال بسلام وأمان وهو كغيره من الشعراء يكمل رسالة عشقه لبيروت والتغزل بها.
أما من ناحية أخرى فقد صادف شريط وجود الطبيب المختص في الأمراض السرطانية والقيادي الناشط في حزب القوات اللبنانية الدكتور مازن مفرج الذي قال أن المعرض ممتاز وناجح بشكل عام ولكن ينقصه بعض التنظيم نظرا لم كان يكون عليه التنظيم في السنوات السابقة. وأضاف أن بيروت هي عاصمة الفكر والثقافة بامتياز فمنها انطلق الحرف ونشر في العالم أجمع. وأيضا قال أن وهج بيروت يسترجع سنة بعد سنة من خلال الثقافة والمعارض التي تنشر هذه الثقافة وتؤكد على أنَ قوة الحرف تغلّبت على لغة الحرب اليوم خاصة عبر هذاالمنبر فالناس أتوا ليغرفوا من بحور الشعر والأدب والثقافة بدل الهذيان في متاهات السياسة والفتنة الطائفية.
وأضاف أن ما لفته في هذاالمعرض هو طغيان الطابع الإسلامي على الكتب عامة مع تواجد متواضع لبعض الكتب المسيحيّة. وطرح عدَة تساؤلات منها ما المقصود بذلك, أهو تغييب متعمّد؟ أم غياب مبرّر للمراجع الدينيّة المسيحيّة؟ ومن هذا المنطلق، ما هي الفكرة التي سيكوّنها زوار المعرض؟ ثم أضاف أننا كفريق 14 آذار نسعى دوما الى التعايش المسيحي الإسلامي تحت سماء وطن واحد اسمه لبنان لذلك تحالفاتنا استراتيجية بعيدة المدى وليست تحالفات ظرفيّة. كل ذلك بغرض العيش في وطن " الرسالة" رسالة العيش المشترك. وبيروت هي كما غنَتها الماجدة "ست الدنيا" كلها.
ولم يخل المعرض من الوجوه الاعلامية فكان لنا حديث والاعلامي معدّ ومقدم البرامج في اذاعة الشرق وفي بعض قنوات التلفزة كالنايشونال برودكاستينغ نتوورك والart السيد هادي الجبالي الذي قال :"اود بداية ان اتوجه بالاحترام والتقدير للنادي الثقافي العربي واتحاد الناشرين لاختيارهم ان تكون الدورة ال 54 هي دورة فلسطين فكانت لفتة متواضعة لكن مهمة جدا من المنظمين باتجاه هذا الوطن المسلوب وهذا الشعب الصامد .
ومن ناحية اخرى فان المعرض بات فسحة ادبية وتظاهرة ثقافية وحدثا ينتظره اللبنانيون من كافة الفئات العمرية بهدف متابعة كل ماهو جديد في عالم الكتب والمنشورات كما يسجل للمعرض انه ساهم ويساهم بشكل او بآخر بالتحفيز على المطالعة والقراءة وخاصة للجيل الجديد العازف عنها كما ان اهميته الاضافية تكمن في انه بات موقعا اساسيا لدور النشر لتعريف الناس واطلاعهم على الاصدارات الجديدة من الكتب والمطبوعات والمنشورات وباصحابها الذين باتوا ينتظرون هذه المناسبة لاطلاق نتاجهم الفكري والتلاقي مع القراء .
وكاعلامي فقد لفتني هذا العام الكم الهائل من الدعوات التي تلقيتها لمواكبة ومتابعة حفلات توقيع الاصدارات الجديدة والتي كما يقال ان عددها زاد عن 300 ولكن الافت ايضا هو العدد المتنامي للكتاب الشباب ومنهم من ينطلق بتجربته الاولى ويقدم اصداره الاول وتلك بشرى خير تنبئ بان الجيل الجديد يهتم بالقراءة والكتابة عكس مايشاع بانه عازف عنها وان كان من امر اود التوقف عنده ايضا فهو فكرة اقامة العديد من الندوات على هامش المعرض والتي من خلال متابعتي اجد انها شكلت منذ انطلاقتها القريبة وحتى اليوم مكانا ملائما للنقاش بين المفكرين والادباء العرب الامر الذي لابد ان يساهم في اغناء التنوع الفكري لصالح الثقافة العربية .
وفي النهاية اضيف بان معرض بيروت العربي الدولي للكتاب مازال يعكس الجو الثقافي الحر والديمقراطي والحضاري بحيث ان كل الاراء وكل الافكار مازالت تجتمع تحت سقفه وعلى رفوفه فليس هناك منع ولا قمع للراي ولا للفكر ولا للكلمة فحرية التعبير مكفولة للجميع فانت في بيروت المدينة التي كانت وما زالت وستبقى نقطة الضوء الساطعة في دنيا الثقافة العربية ."
أما المراسلة في اذاعة لبنان والصحافية في جريدة الأمن الآنسة راغدة الحلبي فقالت كونها صحفية وقد غطَت النشاط منذ بدايته أنها ترى أن المعرض يحتوي على كتب كثيرة قيّمة ولكن المعرض الحالي فيه تكرار لمعرض السنة الماضية, اذ لا جديد فيه يطمح الزائر لرؤيته وقد يكون هذا هو السبب الذي يعود اليه قلة الاقبال في هذه السنة. أما عن نهار الأفتتاح فقد أتى معظم الشخصيات المهمة وهذا الأمر كان متوقعا ولكن أصحاب دور النشر كانوا غير مرحبين بالتنظيم العشوائي للمعرض وأن بعض الدور عرفت مواقعها قبل ثلاثة أيام فقط من المعرض. وتضيف أنه يجدر على الدولة أن تهتم بتسعيرة الكتب. فكيف يمكن لكتاب السفير السعودي أن يسعَر بمبلغ ضئيل نسبيا بينما في المقابل كتب أخرى لا تضاهيه نوعية تثمَن بأغلى؟
وأخيرا أضافت الاعلامية الحلبي أن مسألة تنظيم السير شكا منها الكثيرون أيضا كما أنه يجدر على من يبغى تنظيم معارض للثقافة أن لا يفرض تسعيرة على المواقف بحيث أنه من المفترض تشجيع الثقافة وليس السعي وراءالربح منها. فكفى سرقة ونهب من الناس وأين هم المسؤولين من كل ذلك؟
16-12-2010
في السويعات الاخيرة قبيل اقفال معرض بيروت الدولي للكتاب جال موقع شريط بين
الحضور، وكان لافتا، وبسبب ارتباط الثقافة بالسياسة، ان نصادف عدد كبير من اهل السياسة، رئيس حزب اللبنانيين الجدد ايلي المعلوف الذي أثبت وجوده كشاعر عبر امضائه ديوانه الرابع "بيروت أنثى عشقتها" قال لشريط أن تواجده في المعرض هو لاضفاء صورة عن اهتمام الحزب بالأمور الثقافية اضافة الى الامور السياسية. فالسياسية من دون ثقافة تصبح فوضى وغوغاء. وان كان السياسيون في الوطن هم من غير المثقفين فما هي الصورة التي سيعطونها عن البلد وأهله. وأضاف أن في الثقافة المفتاح لبناء الوطن الحر من قيود معظم العقد في الحياة.
وأشار السيد المعلوف أنه رغم غربته "قالبا" عن الوطن فان "قلبه" ظل يتخايل في حناياه مدة 20 سنة حتى يومنا هذا, وبالتالي بعده عن بيروت لم يمنعه من التغزّل بها وعمله على رئاسة حزب اللبنانيين الجدد السياسي الذي ينتمي اليه هو أكبر دليل على تعلقّه بالوطن. أما عن موضوع المرأة فيقول أنه مناهض لحقوق المرأة وهي التي تنتج وتربي وتعطي الحياة وأن وجود المرأة في حياته له أهمية قسوى أسوة بأهميتها في المجتمع ككائن ناشط ومميز. وهو أصرّ أن يأتي من السويد للمشاركة في معرض بيروت الدولي لأنه يمثّل العالم العربي أجمع من حيث قيمته خاصة على الصعيد اللبناني. وأنهى حديثه بأن الحرف ما زال بسلام وأمان وهو كغيره من الشعراء يكمل رسالة عشقه لبيروت والتغزل بها.
أما من ناحية أخرى فقد صادف شريط وجود الطبيب المختص في الأمراض السرطانية والقيادي الناشط في حزب القوات اللبنانية الدكتور مازن مفرج الذي قال أن المعرض ممتاز وناجح بشكل عام ولكن ينقصه بعض التنظيم نظرا لم كان يكون عليه التنظيم في السنوات السابقة. وأضاف أن بيروت هي عاصمة الفكر والثقافة بامتياز فمنها انطلق الحرف ونشر في العالم أجمع. وأيضا قال أن وهج بيروت يسترجع سنة بعد سنة من خلال الثقافة والمعارض التي تنشر هذه الثقافة وتؤكد على أنَ قوة الحرف تغلّبت على لغة الحرب اليوم خاصة عبر هذاالمنبر فالناس أتوا ليغرفوا من بحور الشعر والأدب والثقافة بدل الهذيان في متاهات السياسة والفتنة الطائفية.
وأضاف أن ما لفته في هذاالمعرض هو طغيان الطابع الإسلامي على الكتب عامة مع تواجد متواضع لبعض الكتب المسيحيّة. وطرح عدَة تساؤلات منها ما المقصود بذلك, أهو تغييب متعمّد؟ أم غياب مبرّر للمراجع الدينيّة المسيحيّة؟ ومن هذا المنطلق، ما هي الفكرة التي سيكوّنها زوار المعرض؟ ثم أضاف أننا كفريق 14 آذار نسعى دوما الى التعايش المسيحي الإسلامي تحت سماء وطن واحد اسمه لبنان لذلك تحالفاتنا استراتيجية بعيدة المدى وليست تحالفات ظرفيّة. كل ذلك بغرض العيش في وطن " الرسالة" رسالة العيش المشترك. وبيروت هي كما غنَتها الماجدة "ست الدنيا" كلها.
ولم يخل المعرض من الوجوه الاعلامية فكان لنا حديث والاعلامي معدّ ومقدم البرامج في اذاعة الشرق وفي بعض قنوات التلفزة كالنايشونال برودكاستينغ نتوورك والart السيد هادي الجبالي الذي قال :"اود بداية ان اتوجه بالاحترام والتقدير للنادي الثقافي العربي واتحاد الناشرين لاختيارهم ان تكون الدورة ال 54 هي دورة فلسطين فكانت لفتة متواضعة لكن مهمة جدا من المنظمين باتجاه هذا الوطن المسلوب وهذا الشعب الصامد .
ومن ناحية اخرى فان المعرض بات فسحة ادبية وتظاهرة ثقافية وحدثا ينتظره اللبنانيون من كافة الفئات العمرية بهدف متابعة كل ماهو جديد في عالم الكتب والمنشورات كما يسجل للمعرض انه ساهم ويساهم بشكل او بآخر بالتحفيز على المطالعة والقراءة وخاصة للجيل الجديد العازف عنها كما ان اهميته الاضافية تكمن في انه بات موقعا اساسيا لدور النشر لتعريف الناس واطلاعهم على الاصدارات الجديدة من الكتب والمطبوعات والمنشورات وباصحابها الذين باتوا ينتظرون هذه المناسبة لاطلاق نتاجهم الفكري والتلاقي مع القراء .
وكاعلامي فقد لفتني هذا العام الكم الهائل من الدعوات التي تلقيتها لمواكبة ومتابعة حفلات توقيع الاصدارات الجديدة والتي كما يقال ان عددها زاد عن 300 ولكن الافت ايضا هو العدد المتنامي للكتاب الشباب ومنهم من ينطلق بتجربته الاولى ويقدم اصداره الاول وتلك بشرى خير تنبئ بان الجيل الجديد يهتم بالقراءة والكتابة عكس مايشاع بانه عازف عنها وان كان من امر اود التوقف عنده ايضا فهو فكرة اقامة العديد من الندوات على هامش المعرض والتي من خلال متابعتي اجد انها شكلت منذ انطلاقتها القريبة وحتى اليوم مكانا ملائما للنقاش بين المفكرين والادباء العرب الامر الذي لابد ان يساهم في اغناء التنوع الفكري لصالح الثقافة العربية .
وفي النهاية اضيف بان معرض بيروت العربي الدولي للكتاب مازال يعكس الجو الثقافي الحر والديمقراطي والحضاري بحيث ان كل الاراء وكل الافكار مازالت تجتمع تحت سقفه وعلى رفوفه فليس هناك منع ولا قمع للراي ولا للفكر ولا للكلمة فحرية التعبير مكفولة للجميع فانت في بيروت المدينة التي كانت وما زالت وستبقى نقطة الضوء الساطعة في دنيا الثقافة العربية ."
أما المراسلة في اذاعة لبنان والصحافية في جريدة الأمن الآنسة راغدة الحلبي فقالت كونها صحفية وقد غطَت النشاط منذ بدايته أنها ترى أن المعرض يحتوي على كتب كثيرة قيّمة ولكن المعرض الحالي فيه تكرار لمعرض السنة الماضية, اذ لا جديد فيه يطمح الزائر لرؤيته وقد يكون هذا هو السبب الذي يعود اليه قلة الاقبال في هذه السنة. أما عن نهار الأفتتاح فقد أتى معظم الشخصيات المهمة وهذا الأمر كان متوقعا ولكن أصحاب دور النشر كانوا غير مرحبين بالتنظيم العشوائي للمعرض وأن بعض الدور عرفت مواقعها قبل ثلاثة أيام فقط من المعرض. وتضيف أنه يجدر على الدولة أن تهتم بتسعيرة الكتب. فكيف يمكن لكتاب السفير السعودي أن يسعَر بمبلغ ضئيل نسبيا بينما في المقابل كتب أخرى لا تضاهيه نوعية تثمَن بأغلى؟
وأخيرا أضافت الاعلامية الحلبي أن مسألة تنظيم السير شكا منها الكثيرون أيضا كما أنه يجدر على من يبغى تنظيم معارض للثقافة أن لا يفرض تسعيرة على المواقف بحيث أنه من المفترض تشجيع الثقافة وليس السعي وراءالربح منها. فكفى سرقة ونهب من الناس وأين هم المسؤولين من كل ذلك؟
16-12-2010
هاني فحص لشريط: لبنان غارق في عتمة كبيرة
سوزان سرور هيكل من بيروت
جال موقع شريط الالكتروني في معرض بيروت الدولي للكتاب بغية الاستطلاع على آخر مستجدات هذا الحدث السنوي الذي يجمع ولا يفرق من خلال الحرف والكلمة والمعرفة. والتقينا عددا من الشخصيات المهمة في المجتمع اللبناني على كل الأصعدة, الثقافية منها, الدينية, والاجتماعية. أشادوا كلهم بدور العلم ودور لبنان في حمل راية الكلمة والثقافة ونشرهما عبر الأزمان.
من لبنان انطلق الحرف في الماضي ومنه ما زال الحرف يسطع ويشرق ويتألق وأكبر دليل على ذلك هو الكم الهائل لدور النشر العربية التي طغت على المعرض. وبينما كان بعضهم متفائلا وفرحا لم يقدمه المعرض جاء البعض الآخر برأي يحمل بعض الانتقادات والمطالبات الهادفة لتحسين نوعية المعرض من حيث التنظيم مثلا.
لذلك اهتم شريط بنقل كل هذه الأفكار بطريقة تجمع كل أقطاب الفكر ومن كل المجالات الاجتماعية ونبدأ بحديث خاص حظي به شريط من سماحة السيد هاني الفحص الذي أثنى على المعرض بوصفه أنه واحة في صحراء اليوميات العربية. هو مكان ينبع منه الأمل اذ منه يمكننا غرف الثقافة والمعرفة. فالثقافة والمعرفة هما فاعلان أساسيان أمام االبؤس السائد وذلك عبر الاصرار على نشر المعرفة من خلال الكتاب وطبعا شراءه وقراءته.
وأضاف, ان الشرخ بين أبناء العائلة الواحدة في تزايد فكيف هو الحال اذا بين أبناء المجتمع؟ المعرض اذا هو مناسبة للقاء الأفكار حيث يستأنف الحوار المتمدن بعيدا عن الانقسام السياسي الذي يؤثر طبعا على الثقافة والعلاقات الاجتماعية بين أبناء المجتمع الواحد على الأقل. وأوضح سماحة الشيخ الفحص أنه من هنا, من هكذا عمل ثقافي يعاد تشغيل أجهزة المناعة في وجه التخلّف والجهل والاستبداد.
ولم يستطع شريط أن يستثني من هكذا مقابلة أن تسأل سماحة الشيخ عن رأيه في الوضع السياسي السائد في لبنان حاليا, وعن التعايش الاسلامي المسيحي في ظل الظروف الراهنة في البلد فأجاب أن الانقسام السياسي في البلد كبير جدا وعميق وأن العلم ضرورة ففيه الحل. وأضاف أنَ المسألة الثقافية لها أثر أكيد على هذا التخلّف الذي تفرضه السياسة في الوطن ولكن رغم أثرها البطيء الا أنها الفاعل الأول في التغيير. وأشار سماحة السيد هاني الفحص أنه من خلال هذا المعرض ومن خلال الكتاب يبدأ العلاج في الشأن السياسي العميق.
أما عن رأيه في التعايش الاسلامي المسيحي فأوضح أن درجة الخوف من هذا الانقسام قد ازدادت بين الناس وخاصة في الآونة الأخيرة وأضاف أنه وحسب رأيه الخاص أن المجتمع يرى دائما مصلحته من خلال العيش المشترك خاصة عندما يحصل التشويش عليه. فمصدر الجمال داخل المجتمع الواحد هو في العيش المشترك وهو ضرورة لا بد منها من أجل بناء وطن أفضل. وختم سماحة الشيخ هاني الفحص حديثه بقوله أن لبنان غارق في عتمة كبيرة ولمن مصادر الضوء فيه لم تختنق بعد وفي هذا المعرض هو أكبر دليل ذلك.
ومن الشخصيات الفنية أسرَ شريط لقاء الممثل القدير عمر ميقاتي الذي أثنى على المعرض قائلا أنه متنوع ويمكننا ايجاد فيه كل ما يمكننا نسبه الى الفكر العالمي ففيه ترجمات لكتابات عالمية وشعر وكتابات متنوعة. وأضاف بوصفها أنها رياحين وزهور من الأفكار حيث يتغنى فيها الشعراء والكتاب وأيضا هم يغنون التراث اللبناني. وأضاف أنه عبر القراءة يتعرَف القاريء على الكاتب من خلال كتاباته فاما يسحر القاريء ويؤخذ الى عوالم تسّره أو قد لا تنسجم توقعات القاريء وفكر الكاتب. وتابع أنَ حالة "الأنا" لدى الناس لها أهمية كبرى في قراءة الآخر من حيث أن انسجام الآخر مع الأنا يولد نتاج فكري يعود على محيط القاريء بايجابيات أخلاقية وانسانية.
وسألناه عن كيفية تعاطيه بالشأن السياسي عبر اختياره للأدوار التي يقدمها فأجاب أنه كان في السابق يختار أدواره بنفسه أما اليوم فأدواره هي التي تفرض نفسها عليه وبالتالي هي أدوار تملؤها المواقف الأخلاقية ويجدر أن تكون عبرة للسياسيين وأضاف أنه من خلال أدواره التي سيظهر بها لاحقا عبر مسلسلي "الهروب" كتابة كلوديا مارشيليان و"سيناريو" كتابة مهى بيرقدار الخال والتي سيجسد من خلالها دور الأب الذي يسعى دوما الى خلق جو من الألفة والمساعدة اللازمة بهدف استمرار ترابط العائلة يجدر على السياسيين أن يحتكموا عليها وهي تعنى مباشرة بالشق الأخلاقي والاداري في المؤسسات الحياتية. ووعدنا بالمزيد من المسلسلات التي يحضّر لها وستعرض بالتوالي على التلفزيونات كما وأنه يشارك الآن في مسرح تربوي جوَال يقدّمه والسيدة وفاء طربية, ايلي نجم وناتالي قزح وهو قام بدوره بهذا العمل من احساسه بالواجب الانساني تجاه الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين ال 10 وال12 سنة.
16-12-2010
جال موقع شريط الالكتروني في معرض بيروت الدولي للكتاب بغية الاستطلاع على آخر مستجدات هذا الحدث السنوي الذي يجمع ولا يفرق من خلال الحرف والكلمة والمعرفة. والتقينا عددا من الشخصيات المهمة في المجتمع اللبناني على كل الأصعدة, الثقافية منها, الدينية, والاجتماعية. أشادوا كلهم بدور العلم ودور لبنان في حمل راية الكلمة والثقافة ونشرهما عبر الأزمان.
من لبنان انطلق الحرف في الماضي ومنه ما زال الحرف يسطع ويشرق ويتألق وأكبر دليل على ذلك هو الكم الهائل لدور النشر العربية التي طغت على المعرض. وبينما كان بعضهم متفائلا وفرحا لم يقدمه المعرض جاء البعض الآخر برأي يحمل بعض الانتقادات والمطالبات الهادفة لتحسين نوعية المعرض من حيث التنظيم مثلا.
لذلك اهتم شريط بنقل كل هذه الأفكار بطريقة تجمع كل أقطاب الفكر ومن كل المجالات الاجتماعية ونبدأ بحديث خاص حظي به شريط من سماحة السيد هاني الفحص الذي أثنى على المعرض بوصفه أنه واحة في صحراء اليوميات العربية. هو مكان ينبع منه الأمل اذ منه يمكننا غرف الثقافة والمعرفة. فالثقافة والمعرفة هما فاعلان أساسيان أمام االبؤس السائد وذلك عبر الاصرار على نشر المعرفة من خلال الكتاب وطبعا شراءه وقراءته.
وأضاف, ان الشرخ بين أبناء العائلة الواحدة في تزايد فكيف هو الحال اذا بين أبناء المجتمع؟ المعرض اذا هو مناسبة للقاء الأفكار حيث يستأنف الحوار المتمدن بعيدا عن الانقسام السياسي الذي يؤثر طبعا على الثقافة والعلاقات الاجتماعية بين أبناء المجتمع الواحد على الأقل. وأوضح سماحة الشيخ الفحص أنه من هنا, من هكذا عمل ثقافي يعاد تشغيل أجهزة المناعة في وجه التخلّف والجهل والاستبداد.
ولم يستطع شريط أن يستثني من هكذا مقابلة أن تسأل سماحة الشيخ عن رأيه في الوضع السياسي السائد في لبنان حاليا, وعن التعايش الاسلامي المسيحي في ظل الظروف الراهنة في البلد فأجاب أن الانقسام السياسي في البلد كبير جدا وعميق وأن العلم ضرورة ففيه الحل. وأضاف أنَ المسألة الثقافية لها أثر أكيد على هذا التخلّف الذي تفرضه السياسة في الوطن ولكن رغم أثرها البطيء الا أنها الفاعل الأول في التغيير. وأشار سماحة السيد هاني الفحص أنه من خلال هذا المعرض ومن خلال الكتاب يبدأ العلاج في الشأن السياسي العميق.
أما عن رأيه في التعايش الاسلامي المسيحي فأوضح أن درجة الخوف من هذا الانقسام قد ازدادت بين الناس وخاصة في الآونة الأخيرة وأضاف أنه وحسب رأيه الخاص أن المجتمع يرى دائما مصلحته من خلال العيش المشترك خاصة عندما يحصل التشويش عليه. فمصدر الجمال داخل المجتمع الواحد هو في العيش المشترك وهو ضرورة لا بد منها من أجل بناء وطن أفضل. وختم سماحة الشيخ هاني الفحص حديثه بقوله أن لبنان غارق في عتمة كبيرة ولمن مصادر الضوء فيه لم تختنق بعد وفي هذا المعرض هو أكبر دليل ذلك.
ومن الشخصيات الفنية أسرَ شريط لقاء الممثل القدير عمر ميقاتي الذي أثنى على المعرض قائلا أنه متنوع ويمكننا ايجاد فيه كل ما يمكننا نسبه الى الفكر العالمي ففيه ترجمات لكتابات عالمية وشعر وكتابات متنوعة. وأضاف بوصفها أنها رياحين وزهور من الأفكار حيث يتغنى فيها الشعراء والكتاب وأيضا هم يغنون التراث اللبناني. وأضاف أنه عبر القراءة يتعرَف القاريء على الكاتب من خلال كتاباته فاما يسحر القاريء ويؤخذ الى عوالم تسّره أو قد لا تنسجم توقعات القاريء وفكر الكاتب. وتابع أنَ حالة "الأنا" لدى الناس لها أهمية كبرى في قراءة الآخر من حيث أن انسجام الآخر مع الأنا يولد نتاج فكري يعود على محيط القاريء بايجابيات أخلاقية وانسانية.
وسألناه عن كيفية تعاطيه بالشأن السياسي عبر اختياره للأدوار التي يقدمها فأجاب أنه كان في السابق يختار أدواره بنفسه أما اليوم فأدواره هي التي تفرض نفسها عليه وبالتالي هي أدوار تملؤها المواقف الأخلاقية ويجدر أن تكون عبرة للسياسيين وأضاف أنه من خلال أدواره التي سيظهر بها لاحقا عبر مسلسلي "الهروب" كتابة كلوديا مارشيليان و"سيناريو" كتابة مهى بيرقدار الخال والتي سيجسد من خلالها دور الأب الذي يسعى دوما الى خلق جو من الألفة والمساعدة اللازمة بهدف استمرار ترابط العائلة يجدر على السياسيين أن يحتكموا عليها وهي تعنى مباشرة بالشق الأخلاقي والاداري في المؤسسات الحياتية. ووعدنا بالمزيد من المسلسلات التي يحضّر لها وستعرض بالتوالي على التلفزيونات كما وأنه يشارك الآن في مسرح تربوي جوَال يقدّمه والسيدة وفاء طربية, ايلي نجم وناتالي قزح وهو قام بدوره بهذا العمل من احساسه بالواجب الانساني تجاه الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين ال 10 وال12 سنة.
16-12-2010
الأحد، 12 ديسمبر 2010
البتول الدباغ لشريط: الشعر ينبع مني كإنسانة أولا وكأنثى ثانيا
سوزان سرور هيكل من بيروت
" المرأة وجدت على الأرض رحمة...فهي منبع الحب... العطف والود"، هكذا همست البتول الدباغ عندما خط قلمها "همس الحروف" مولودها الشعري الأول الذي شاركت به في معرض الرياض الدولي العام الماضي. ولم تكتف تلك الآتية من البلد الذي اختاره الله ليضع بيته فيه "مكة المكرمة" بديوان واحد, بل توجت مجموعتها بديوانها الجديد " نبض الحياة" الذي شاركت فيه بمعرض بيروت الدولي الرابع والخمسين للكتاب حيث كان لنا شرف اللقاء بها والتفرّد بهذا الحديث معها.
استهللنا بداية الحديث عن واقع المرأة السعودية في الشعر فقالت البتول أن المرأة السعودية ما زالت في بدايات الطريق في مضمار الشعر وإن كانت قد أثبتت نفسها على جميع الأصعدة الأخرى الا أنها لم تستثن مجال الأدب وأن المرأة الأديبة لها إسهاماتها بالرأي والإنتاج والتواجد في المجتمع السعودي وبالتالي أثبتت المرأة السعودية عن وضعها الثقافي العالي المستوى.
ثم سألناها كيف أطلقت شرارة الكتابة في نفسها منذ البداية فأجابت الشاعرة أن التأثير الأكبر نبع من داخلها كانسانة أولا وكأنثى ثانيا فهي وجدت في الشعر متنفس لها وفي قلمها راحة الى حد ما ومدادا للألم. أما بالنسبة الى مسيرتها الحافلة بالكتابات قالت الشاعرة أنها بالاضافة الى دواوينها الاثنين كتبت ثلاث قصص صغيرة وهي بذلك تحاول أن تقدم شيئا مميزا لأسرتها ولبلدها وهي تبغى الافادة قبل الاستفادة اذ أنها تؤمن أن لكل انسان رسالة في هذه الحياة.
أما عن واقع الشعر عامة في هذا العصر الحديث قالت الشاعرة الدباغ أن الشعر لا يرتبط بزمن معين انما هو مرتبط بالمشاعر والأحساسيس .. فلغة الحوار هي التي دائما ما تختلف والناس بحاجة للتعديل في لغة الحوار الحالية لأن زمننا أصبح الإعلان فيه عن المشاعر يتم بشكل فاضح ودنيوي للغاية فيا ليتنا نسعى جميعنا لنرقي الحرف الذي فيه تميزنا كحضاريين وهذا ما تسعى اليه دائما كونها شاعرة وروائية, البحث الدائم عن الرقي في معنى الحب والسمو في الكلمة الأنيقة.
وهنا سألنا الشاعرة البتول ان كان قلمها يخضع لتدقيق العقل قبل الكتابة خوفا من حكم الآخرين عليها كونها امرأة عربية في بلد عربي محافظ خاصة وأن في الكتابة هي تعبّر عن مشاعرها جهارا فحدَثت أنها بشكل عام تحكّم العقل فعلا قبل الكتابة رغم أنها انسانة عاطفية جدا وذلك بهدف ايصال رسالة حب راق وسام وبالتالي هي في حالة بحث دائم للسمو بالحرف وهي نفت أن يكون في ذلك كبت للمشاعر أو للأفكار انما هو تفكير من نوع آخر هو برأيها تعبير عن المشاعر بالطريقة الراقية والأنيقة.
فالعالم يسعى إلى هبوط الأحرف لمستوى جامح يحيي الغرائز بينما هي تسعى إلى التوصل للرقي في المعاني و المشاعر التي أوجدها الخالق و تبنى عليها الحياة فالحب شئ جميل و نقي فلم لا نبرزه بصورته الراقية؟ وأضافت أنها تجد في الحرف امكانية لبناء أمم أو هدمها.
وعن نفحة الحزن التي تسيطر على قصائدها قالت أنه أحيانا قد لا يفهمنا الآخرين وأحيانا يعجز القلم عن التعبير فيساء الفهم وهنا يحدث الألم وهذا الألم يصيب خاصة ذوي النفوس المرهفة و الحساسة وأنا أعتبر نفسي من هؤلاء القوم. وفي الحديث عن الحب قالت أن الحب الحقيقي ليس موجود بالمعنى الذي تسعى هي اليه في هذه الحياة, وتعيل ذلك الى أنه لربما لا يوجد هكذا حب الا بالخيال فقط.
أما بالنسبة للدور الذي يقوم به وزير الاعلام والثقافة عبد العزيز خوجة لدعم الثقافة بشكل عام والمرأة بشكل خاص فقالت أنه يسعى جاهدا لدعم الثقافة بشتى الطرق ولدعم الشباب خاصة في هذا المجال وأن دواوينها لم تطبع الا بعد أخذ تصريح لها من وزارة الثقافة والاعلام وقد عرض كتابها الأول في معرض الكتاب الدولي في الرياض العام الماضي وسيعرض الديوان الثاني في المعرض نفسه لهذا العام. وبالتالي فان دواوينها مصرح بها في السعودية مما يؤكد تعاون الدولة في تطويع الفكر النسائي ودعمه. وهنا يجدر بنا الذكر الى أن للشاعرة البتول الاصدارات التالية:
الديوان الأول "همس الحروف"، والديوان الثاني "نبض الحياة" ، قصة بعنوان أسراب الأرواح، وقصة بعنوان حلم ، بالاضافة الى قصة بعنوان خواطر كما ولها العديد من المساهمات والكتابات الإجتماعية .
والملفت أيضا أن الشاعرة البتول هي سيدة اجتماعية من الطراز الأول فهي لديها ماجيستير تربية من جامعة ميشيغان وهي كانت مديرة الاشراف التربوي المهني على مستوى المملكة السعودية كما أنها كانت رئيسة الهيئة الاستشارية النسائية بوزارة التربية والتعليم ورئيسة قسم التربية الاجتماعية. وهي محاضر في جامعة الملك سعود وعضو ناشط في جمعيات عَدة. وبالتالي فقد أثبتت المرأة عبر هذه المرأة تحديدا أنها رغم كونها من الجنس اللطيف والعاطفي أيضا الا أن ذلك لا يمنعها من التألق والمساهمة في بناء أجيال أفضل من حيث الثقافة والأخلاق في الابداع.
12-12-2010
" المرأة وجدت على الأرض رحمة...فهي منبع الحب... العطف والود"، هكذا همست البتول الدباغ عندما خط قلمها "همس الحروف" مولودها الشعري الأول الذي شاركت به في معرض الرياض الدولي العام الماضي. ولم تكتف تلك الآتية من البلد الذي اختاره الله ليضع بيته فيه "مكة المكرمة" بديوان واحد, بل توجت مجموعتها بديوانها الجديد " نبض الحياة" الذي شاركت فيه بمعرض بيروت الدولي الرابع والخمسين للكتاب حيث كان لنا شرف اللقاء بها والتفرّد بهذا الحديث معها.
استهللنا بداية الحديث عن واقع المرأة السعودية في الشعر فقالت البتول أن المرأة السعودية ما زالت في بدايات الطريق في مضمار الشعر وإن كانت قد أثبتت نفسها على جميع الأصعدة الأخرى الا أنها لم تستثن مجال الأدب وأن المرأة الأديبة لها إسهاماتها بالرأي والإنتاج والتواجد في المجتمع السعودي وبالتالي أثبتت المرأة السعودية عن وضعها الثقافي العالي المستوى.
ثم سألناها كيف أطلقت شرارة الكتابة في نفسها منذ البداية فأجابت الشاعرة أن التأثير الأكبر نبع من داخلها كانسانة أولا وكأنثى ثانيا فهي وجدت في الشعر متنفس لها وفي قلمها راحة الى حد ما ومدادا للألم. أما بالنسبة الى مسيرتها الحافلة بالكتابات قالت الشاعرة أنها بالاضافة الى دواوينها الاثنين كتبت ثلاث قصص صغيرة وهي بذلك تحاول أن تقدم شيئا مميزا لأسرتها ولبلدها وهي تبغى الافادة قبل الاستفادة اذ أنها تؤمن أن لكل انسان رسالة في هذه الحياة.
أما عن واقع الشعر عامة في هذا العصر الحديث قالت الشاعرة الدباغ أن الشعر لا يرتبط بزمن معين انما هو مرتبط بالمشاعر والأحساسيس .. فلغة الحوار هي التي دائما ما تختلف والناس بحاجة للتعديل في لغة الحوار الحالية لأن زمننا أصبح الإعلان فيه عن المشاعر يتم بشكل فاضح ودنيوي للغاية فيا ليتنا نسعى جميعنا لنرقي الحرف الذي فيه تميزنا كحضاريين وهذا ما تسعى اليه دائما كونها شاعرة وروائية, البحث الدائم عن الرقي في معنى الحب والسمو في الكلمة الأنيقة.
وهنا سألنا الشاعرة البتول ان كان قلمها يخضع لتدقيق العقل قبل الكتابة خوفا من حكم الآخرين عليها كونها امرأة عربية في بلد عربي محافظ خاصة وأن في الكتابة هي تعبّر عن مشاعرها جهارا فحدَثت أنها بشكل عام تحكّم العقل فعلا قبل الكتابة رغم أنها انسانة عاطفية جدا وذلك بهدف ايصال رسالة حب راق وسام وبالتالي هي في حالة بحث دائم للسمو بالحرف وهي نفت أن يكون في ذلك كبت للمشاعر أو للأفكار انما هو تفكير من نوع آخر هو برأيها تعبير عن المشاعر بالطريقة الراقية والأنيقة.
فالعالم يسعى إلى هبوط الأحرف لمستوى جامح يحيي الغرائز بينما هي تسعى إلى التوصل للرقي في المعاني و المشاعر التي أوجدها الخالق و تبنى عليها الحياة فالحب شئ جميل و نقي فلم لا نبرزه بصورته الراقية؟ وأضافت أنها تجد في الحرف امكانية لبناء أمم أو هدمها.
وعن نفحة الحزن التي تسيطر على قصائدها قالت أنه أحيانا قد لا يفهمنا الآخرين وأحيانا يعجز القلم عن التعبير فيساء الفهم وهنا يحدث الألم وهذا الألم يصيب خاصة ذوي النفوس المرهفة و الحساسة وأنا أعتبر نفسي من هؤلاء القوم. وفي الحديث عن الحب قالت أن الحب الحقيقي ليس موجود بالمعنى الذي تسعى هي اليه في هذه الحياة, وتعيل ذلك الى أنه لربما لا يوجد هكذا حب الا بالخيال فقط.
أما بالنسبة للدور الذي يقوم به وزير الاعلام والثقافة عبد العزيز خوجة لدعم الثقافة بشكل عام والمرأة بشكل خاص فقالت أنه يسعى جاهدا لدعم الثقافة بشتى الطرق ولدعم الشباب خاصة في هذا المجال وأن دواوينها لم تطبع الا بعد أخذ تصريح لها من وزارة الثقافة والاعلام وقد عرض كتابها الأول في معرض الكتاب الدولي في الرياض العام الماضي وسيعرض الديوان الثاني في المعرض نفسه لهذا العام. وبالتالي فان دواوينها مصرح بها في السعودية مما يؤكد تعاون الدولة في تطويع الفكر النسائي ودعمه. وهنا يجدر بنا الذكر الى أن للشاعرة البتول الاصدارات التالية:
الديوان الأول "همس الحروف"، والديوان الثاني "نبض الحياة" ، قصة بعنوان أسراب الأرواح، وقصة بعنوان حلم ، بالاضافة الى قصة بعنوان خواطر كما ولها العديد من المساهمات والكتابات الإجتماعية .
والملفت أيضا أن الشاعرة البتول هي سيدة اجتماعية من الطراز الأول فهي لديها ماجيستير تربية من جامعة ميشيغان وهي كانت مديرة الاشراف التربوي المهني على مستوى المملكة السعودية كما أنها كانت رئيسة الهيئة الاستشارية النسائية بوزارة التربية والتعليم ورئيسة قسم التربية الاجتماعية. وهي محاضر في جامعة الملك سعود وعضو ناشط في جمعيات عَدة. وبالتالي فقد أثبتت المرأة عبر هذه المرأة تحديدا أنها رغم كونها من الجنس اللطيف والعاطفي أيضا الا أن ذلك لا يمنعها من التألق والمساهمة في بناء أجيال أفضل من حيث الثقافة والأخلاق في الابداع.
12-12-2010
السبت، 11 ديسمبر 2010
"الجنرال الأبيض" يقتحم لبنان ليبرد القلوب قبل الأعياد.
سوزان سرور هيكل من بيروت
مع فشل الافرقاء السياسيين في لبنان باحتواء الحماوة السياسية كان لا بد من تدخل الهي يبرد القلوب ويوجه الانظار بعيدا عن هذا التوتر المستعر في البلد. وبعد انحسار المطر لفترة طويلة وانتشار الحرائق في معظم الأراضي اللبنانية جاءت العاصفة المنتظرة لا لتخفف أعباء النيران المستعرة فقط انما لتروي عطش المزارعين الذين يبست محاصيلهم وجفَت آبار مياههم. ولكن ما يخشاه اللبنانيون في كل موسم شتاء حصل. فهم استفاقوا اليوم على عاصفة هوجاء ضربت جميع المناطق اللبنانية مصحوبة بأمطار غزيرة ورياح تصل سرعتها في بعض المناطق الى المئة كيلومتر في الساعة، مخلفة اضرارا مادية كبيرة.
فالطرقات شبه مقطوعة من الدورة باتجاه بعبدا وخاصة قرب "الفوروم رو بيروت" وذلك بسبب الأمطار الغزيرة التي حولت الطريق الى بركة مياه، وفي شارع بدارو بقلب أدَى انقلاب شجرة بفعل قوَة الرياح الى اغلاق الطريق وشل حركة السير قرب كنيسة قلب يسوع.
أما الأتوستراد الساحلي من بيروت الى يسوع الملك فهو يشهد زحمة سير خانقة خاصة عند مفترق زوق مصبح وذلك بسبب شدَة الأمطار. وفي محلة كركول الدروز سقط عمود ضخم للارسال تابع لاذاعة الشرق مما ادى الى اضرار جسيمة في احدى الغرف السكنية حيث حوصر فيها عدد من الاشخاص وعمل رجال فوج الاطفاء على اخراجهم. ولم تسلم السيارات المتوقفة في القرب من جراء وقوعه.
كما اقتلعت العاصفة اشجارا معمرة في شارعي سرسق وسامي الصلح وطريق الشام ومنطقة البربير، وأدى ذلك الى انقطاع الطرقات وما زالت السلطات تعمل على تقطيع هذه الاشجار لاعادة فتح الطريق. ومن أهم تداعيات هذه العاصفة هو سقوط عدد من اللوحات الاعلانية المنتشرة على طول الخط الساحلي من الدورة الى الكازينو وطبرجا.
أما في البقاع الشمالي ومنطقة الهرمل فقد أدَى هطول الامطار الغزيرة والرياح القوية الى اقتلاع اشجار معمرة والتسبب بأضرار في السيارات المحاذية لها. فيما تحولت شوارع الهرمل وساحة السراي الى برك كبيرة نتيجة عدم التحضّر لهكذا عاصفة واهمال فتح الأقنية والمجاري.
كما ولم تسلم مناطق الجنوب من هذه العاصفة كمعظم المناطق اللبنانية اذ أدى اشتداج العاصفة الى تقطّع بعض كابلات الكهرباء والهاتف والانترنت خاصة في منطقة إقليم الخروب، وقد سارعت فرق الصيانة التابعة لمؤسسة "كهرباء لبنان" الى سحب الكابلات الكبيرة عن الطرق لتسهيل عملية السير للمواطنين. هذا وقد غمرت معظم الطرق الجبلية بالنفايات والاتربة والحجارة المتهاوية من المرتفعات.
وفي الشمال اللبناني خلَفت العاصفة اضرارا في المزروعات والاشجار الحرجية ومواسم الحمضيات كما وأنَ سرعة الرياح أدَت الى تحطيم لوحات اعلانية عدَة واقتلاع اشجار الكينا المعمرة على طريق التل المؤدية العبودية مما ادى الى انقطاع الطريق الدولية فسارع الاهالي على سحب الاغصان وفتح الطريق. وقبل أن تهدأ العاصفة للبدء بمسح الأضرار سارع اللبنانيون كعادتهم للشكوى فناشدوا المسؤولين المعنيين مسح الاضرار الزراعية والتعويض عليهم. هذا وقد طالب رئيس اللقاء الاقتصادي في عكار خالد سعيد الحايك الوزارات المختصة ووزارة الزراعة والهيئة العليا للاغاثة ب"التعويض على المزارعين وخصوصا مزارعي الحمضيات والبيوت البلاستيكية" مشددا على "ضرورة دعم المزارعين ومدهم بالمساعدات للاستمرار في العمل بأرضهم".
وفي مطار بيروت ادت العاصفة التي يشهدها لبنان منذ مساء امس مصاحبة بسرعة رياح شديدة الى تضرر طائرتي تدريب وتحطمهما بالكامل بينما كانتا متوقفتين في احدى ساحات المطار، عند العاشرة و45 دقيقة من قبل ظهر اليوم. بعدما دفعتهما الرياح من مكانهما فانقلبت الأولى على ظهره واصطدمت الثانية بعامود انارة ولكن الاضرار اقتصرت على الماديات فقط من دون حدوث اي اصابات بشرية.
ومن توقعات مصلحة الأرصاد الجوية في لبنان أن تستمر العاصفة على البلاد وبالتالي يكون الطقس غائما غدا وماطرا مصحوبا بعواصف رعدية متفرقة ويستمر الانخفاض بدرجات الحرارة. ويتوقع تساقط الثلوج ابتداءا من ارتفاع 1300متر فوق الجبال وخاصة الشمالية منها وذلك خلال ليل الأحد\ الاثنين. و تضيف مصلحة الأرصاد الجوية الى أن الحرارة قد تصل على الساحل من 9 الى 22 درجة، وفوق الجبال من واحد الى 12 درجة، أما في الداخل فقد تتراوح من 5 الى 18 درجة. وفي الداخل تتراوح درجة الحرارة اليوم على الساحل من 9 الى 22 درجة، وفوق الجبال من صفر الى 12 درجة، أما في الداخل فهي بين 4 و 15 درجة، والرياح السطحية هي جنوبية غربية ناشطة تصل سرعتها بين 30 و 45 كيلومترا في الساعة وتشتد احيانا لتقارب 100 كيلومترا في الساعة.
11-12-2010
مع فشل الافرقاء السياسيين في لبنان باحتواء الحماوة السياسية كان لا بد من تدخل الهي يبرد القلوب ويوجه الانظار بعيدا عن هذا التوتر المستعر في البلد. وبعد انحسار المطر لفترة طويلة وانتشار الحرائق في معظم الأراضي اللبنانية جاءت العاصفة المنتظرة لا لتخفف أعباء النيران المستعرة فقط انما لتروي عطش المزارعين الذين يبست محاصيلهم وجفَت آبار مياههم. ولكن ما يخشاه اللبنانيون في كل موسم شتاء حصل. فهم استفاقوا اليوم على عاصفة هوجاء ضربت جميع المناطق اللبنانية مصحوبة بأمطار غزيرة ورياح تصل سرعتها في بعض المناطق الى المئة كيلومتر في الساعة، مخلفة اضرارا مادية كبيرة.
فالطرقات شبه مقطوعة من الدورة باتجاه بعبدا وخاصة قرب "الفوروم رو بيروت" وذلك بسبب الأمطار الغزيرة التي حولت الطريق الى بركة مياه، وفي شارع بدارو بقلب أدَى انقلاب شجرة بفعل قوَة الرياح الى اغلاق الطريق وشل حركة السير قرب كنيسة قلب يسوع.
أما الأتوستراد الساحلي من بيروت الى يسوع الملك فهو يشهد زحمة سير خانقة خاصة عند مفترق زوق مصبح وذلك بسبب شدَة الأمطار. وفي محلة كركول الدروز سقط عمود ضخم للارسال تابع لاذاعة الشرق مما ادى الى اضرار جسيمة في احدى الغرف السكنية حيث حوصر فيها عدد من الاشخاص وعمل رجال فوج الاطفاء على اخراجهم. ولم تسلم السيارات المتوقفة في القرب من جراء وقوعه.
كما اقتلعت العاصفة اشجارا معمرة في شارعي سرسق وسامي الصلح وطريق الشام ومنطقة البربير، وأدى ذلك الى انقطاع الطرقات وما زالت السلطات تعمل على تقطيع هذه الاشجار لاعادة فتح الطريق. ومن أهم تداعيات هذه العاصفة هو سقوط عدد من اللوحات الاعلانية المنتشرة على طول الخط الساحلي من الدورة الى الكازينو وطبرجا.
أما في البقاع الشمالي ومنطقة الهرمل فقد أدَى هطول الامطار الغزيرة والرياح القوية الى اقتلاع اشجار معمرة والتسبب بأضرار في السيارات المحاذية لها. فيما تحولت شوارع الهرمل وساحة السراي الى برك كبيرة نتيجة عدم التحضّر لهكذا عاصفة واهمال فتح الأقنية والمجاري.
كما ولم تسلم مناطق الجنوب من هذه العاصفة كمعظم المناطق اللبنانية اذ أدى اشتداج العاصفة الى تقطّع بعض كابلات الكهرباء والهاتف والانترنت خاصة في منطقة إقليم الخروب، وقد سارعت فرق الصيانة التابعة لمؤسسة "كهرباء لبنان" الى سحب الكابلات الكبيرة عن الطرق لتسهيل عملية السير للمواطنين. هذا وقد غمرت معظم الطرق الجبلية بالنفايات والاتربة والحجارة المتهاوية من المرتفعات.
وفي الشمال اللبناني خلَفت العاصفة اضرارا في المزروعات والاشجار الحرجية ومواسم الحمضيات كما وأنَ سرعة الرياح أدَت الى تحطيم لوحات اعلانية عدَة واقتلاع اشجار الكينا المعمرة على طريق التل المؤدية العبودية مما ادى الى انقطاع الطريق الدولية فسارع الاهالي على سحب الاغصان وفتح الطريق. وقبل أن تهدأ العاصفة للبدء بمسح الأضرار سارع اللبنانيون كعادتهم للشكوى فناشدوا المسؤولين المعنيين مسح الاضرار الزراعية والتعويض عليهم. هذا وقد طالب رئيس اللقاء الاقتصادي في عكار خالد سعيد الحايك الوزارات المختصة ووزارة الزراعة والهيئة العليا للاغاثة ب"التعويض على المزارعين وخصوصا مزارعي الحمضيات والبيوت البلاستيكية" مشددا على "ضرورة دعم المزارعين ومدهم بالمساعدات للاستمرار في العمل بأرضهم".
وفي مطار بيروت ادت العاصفة التي يشهدها لبنان منذ مساء امس مصاحبة بسرعة رياح شديدة الى تضرر طائرتي تدريب وتحطمهما بالكامل بينما كانتا متوقفتين في احدى ساحات المطار، عند العاشرة و45 دقيقة من قبل ظهر اليوم. بعدما دفعتهما الرياح من مكانهما فانقلبت الأولى على ظهره واصطدمت الثانية بعامود انارة ولكن الاضرار اقتصرت على الماديات فقط من دون حدوث اي اصابات بشرية.
ومن توقعات مصلحة الأرصاد الجوية في لبنان أن تستمر العاصفة على البلاد وبالتالي يكون الطقس غائما غدا وماطرا مصحوبا بعواصف رعدية متفرقة ويستمر الانخفاض بدرجات الحرارة. ويتوقع تساقط الثلوج ابتداءا من ارتفاع 1300متر فوق الجبال وخاصة الشمالية منها وذلك خلال ليل الأحد\ الاثنين. و تضيف مصلحة الأرصاد الجوية الى أن الحرارة قد تصل على الساحل من 9 الى 22 درجة، وفوق الجبال من واحد الى 12 درجة، أما في الداخل فقد تتراوح من 5 الى 18 درجة. وفي الداخل تتراوح درجة الحرارة اليوم على الساحل من 9 الى 22 درجة، وفوق الجبال من صفر الى 12 درجة، أما في الداخل فهي بين 4 و 15 درجة، والرياح السطحية هي جنوبية غربية ناشطة تصل سرعتها بين 30 و 45 كيلومترا في الساعة وتشتد احيانا لتقارب 100 كيلومترا في الساعة.
11-12-2010
الخميس، 9 ديسمبر 2010
شريط يحتسي الشعر والأدب من معرض بيروت الدولي للكتاب
سوزان سرور هيكل من بيروت
في جولة لشريط على معرض بيروت الدولي التقينا بعض أصحاب دور النشر وتحدثنا الى السيد أحمد فواز صاحب دار مؤسسة الرحاب الحديثة اللبنانية وسألناه عن رأيه في مدى الاقبال هذه السنة لزوار المعرض والشراء نسبة الى السنين الماضية فأجاب أننا اذا قمنا بقياس نسبة الحضور هذه السنة نظرا للسنوات الماضية (رغم الظروف التي كانت سائدة انذاك) فان هذه السنة تعتبر نسبة الاقبال فيها ضعيفة جدا.
الزميلة سوزان مديرة مكتب بيروت مع الفنانة التشكيلية جنان الخليل
وسألناه ان كان لعالم الانترنت وانتشار الكتب المجانية على أثير هذا الفضاء الواسع تأثيرا مباشرا على هذا التأخر في الاقبال على الكتب المطبوعة فأجاب أنه ليس للانترنت اية مسؤولية مباشرة على التراجع العام لشراء المطبوعات انما يعود التراجع بشكل خاص الى هبوط مستوى المعارض التي تنظم في بيروت وأيضا الى تراجع اهتمام المنظمين والناشرين بالأمر. فالمواطن بحاجة الى توجيه من قبل الادارة المنظمة وهو بحاجة أيضا الى شراء كتب مفيدة وهي مهمَة تكون على عاتق الناشر. فادارة المعارض اصبح التنظيم لديها روتينا والناشرون يعتمدون على نشر الكتب الاعلانية والاستهلاكية وهي كتب لا تثمن ولا تغني عن جوع.
وأضاف السيد فواز الى أن غلاء الاشتراك بالمعارض يؤدي الى غلاء أسعار المبيع أيضا وفي هذه الحال يقل المبيع حتما.
وفي سؤال أخر وجناه للسيد أحمد فواز عن ماهية هذه الكتب التي يعتبرها " لا تثمن ولا تغني عن جوع" برأيه أجاب ان الكتب المتداولة اليوم بكثرة في الأسواق هي كتب الطبخ وتفسير الاحلام والابراج وبعض هذه المواضيع التي تؤدي الى تجهيل الفكر. وبعض الكتاب وهم قلة الذين يمكن اعتبارهم على انهم من المبدعين أما الاكثرية الساحقة المتبقية فهي تكتب لمناسبة المعرض وذلك للاستفادة فقط من الاعلام المجيَر للبعض منهم وبذلك هم يتمتعون بالجمهرة الاعلامية مع العلم ان بعض الاعلاميين وخاصة في التلفزيون لا يقرأون حتى وبالتالي فان المعرض يكون قد تحوَل من مناسبة اعلامية ثقافية الى مناسبة تسويق بحتة.
وفي كلمة أخيرة يقول فواز أنه يريد لفت النظر الى ان مسؤلية عدم بناء جيل مثقف تقع على عاتق الناشر اولا لان عملية النشر اليوم تعتمد فقط على التجارة والعلاقات العامة ان لم نقل انها علاقات خاصة أيضا فأين مسؤلية المشرفين على نشر الثقافة من كل ذلك؟؟؟؟
ومن الأحداث الملفتة التي قدمها المعرض هذه السنة تلك الأمسية الشعرية التي نظمها دار الرمك وغوايات لصاحبها الشاعر والأستاذ ابراهيم الجريفاني الذي قال أنه سعيد بالشعور بأنه الأب الروحي لهؤلاء الشعراء وقد حرص على تقسيم توقيع دواوينهم على عدد الأيام وذلك ليأخذ كل واحد منهم حقه. وهو تشجيعا منه للفن والفنانين حرص على تقديمهم ودعمهم بهذا الشكل عله يكون قد وصل الى مستوى رضى الشعار وهواة الشعر ومحبيه. وقد استهلَت هذه الأمسية بكلمة لها "شاعرة لبنان" وضيفة الشرف في هذه الحلقة الشعرية السيدة هدى ميقاتي ومن شعرها نقتبس :
"يا ليل لوّن سماءك بالمنى وارسم سبيلا
ملوك النور باتوا في كهوف
يجول العنكبوت بها خمولا
أتذكر عرشهم..
والكون ساج يلملم من عطاياهم فضولا؟
ألم تغمس شموسك في ثراهم فشعَ الفكر في الجنيا جليلا؟
أما أغرت دروبك أنبياء.. تقدم بعضهم بعضا دليلا؟
ألم تسجد.. ومكة شلح غار تفرَع والمدى يكسي نخيلا؟
أما هبطت كواكبنا اليهم... لتمكث بينهم دهرا طويلا؟
وقيل من الكواكب عاشقات.. تركن قلوبهنَ هناك.. قيلا"
وكانت قد قسمت الأمسية الشعرية الى مرحلتين توالى فيها كل من الشعراء نزار سرطاوي من الأردن, أصايل نجد من السعودية, جولييت أنطونيوس من لبنان, نبيل معوض من لبنان, نعيمة قاسم من الامارات, البتول الدباغ من السعودية, الهام حسن وظافر الحجري من السعودية أيضا في القاء قصائدهم.
والملفت في الأمر كان وجود عميد الشعراء المير طارق نصر الدين والشاعر شوقي بزيع. وتخلل الامسية تقديم لوحات تكريم من الفنانة التشكيلية اللبنانية الأصل الاستاذة جنان الخليل التي أهدت الشعراء لوحات من أعمالها.
وفي حديث تفرد به شريط مع الفنانة التشكيلية جنان الخليل قالت الخليل أنها عاشت لمدة 18 سنة خارج البلاد وهي صاحبة غاليري فيروز في الخليج وكانت قد تخرَجت في فن الرسم من معاهد باريس وهي تنتظر بفارغ الصبر لاقامت معرضا لها في بيروت في شهر أذار بغاليري زمان وذلك برفقة ان الفنان سعيد العلاوي.
يجدر الذكر أن السيدة الخليل أقامت معارض عدة في دول أوروبية كثيرة وعربية وهي تتوق الى العودة الى لبنان على أمل أن تستقر الأوضاع فيه.
10-12-2010
الثلاثاء، 7 ديسمبر 2010
جو قديح لشريط: احاول فك عقدة الـ"أنا" عند اللبنانيين
حاورته سوزان سرور هيكل في بيروت
من هندسة الديكور الى هندسة سر البسمة على الوجوه تحوَلت اهتمامات الممثل الكوميدي جو قديح. فهو بعد أن يئس من الوضع اللبناني المتداعي قرر السفر الى خارج البلاد ولكن الصدفة لعبت دورها في حياته وحوَلت وجهة سفره الى داخل الوطن بدلا من خارجه. الصدفة هي نفسها التي جعلت دخوله الى عالم الفن والمسرح أمرا مفروغا منه. فأحب المسرح وبادله هذا الأخيرالاحترام فجعل منه جو قديح اليوم الذي ينتظر أعماله الاف المعجبين والمعجبات. يجد جو في المسرح متنفسا يخرج منه ضغوط الحياة التي تثقل روحه بالتساؤلات ومنبرا يعبر فيه عن رأيه الحر.
أطلَ جو قديح عبر مسرحيته "حياة الجغل صعبة" في مونولوج عبّر فيه عن حالة معيَنة في المجتمع اللبناني فكانت فكرته وأسلوب عرضها ثورية. ثم أكمل نضاله المسرحي بالجزء الثاني "الأشرفية" فتفرد بأدائه أكثر فأكثر. واليوم يتميز جو بأسلوبه عبر "أنا" المسرحية الجديدة التي يطل من خلالها بالجزء الثالث أو ما سماه بال"Trilogie" ليطرح مشكلة اجتماعية جديدة وهي "حب الذات" أي "الايغو" الذي يغزو المجتمع اللبناني بذلك يثبت مرة أخرى مدى تميّزه في العالم المسرحي رغم الموجة الفنية "الغوغائية" السائدة في البلد.
وفي التفاصيل يقول قديح في حديثه لموقع شريط في بيروت أن فكرة المسرحية أنطلقت من حديث قام به وصديق له. وفي سياق الحديث خطر له أن يضيء على عقدة "الأنا" التي يعاني منها معظم اللبنانيين وبما أن لكل انسان "الأنا" الخاصة به اكتفى بأن يمثل حالة من تلك الحالات الشائعة من الغرور وحب الذات.
لذلك نجد في مسرحيته البطل "أنا" أي الراوي يتحدث عن 5 حقبات من حياته وبالتالي تقسم المسرحية الى 5 مشاهد رئيسية .
في مقدمة المسرحية يصف "أنا" الجمهور الذي يمثله ثم يتحدث عن نفسه وعن العلاقة أو الشبه الذي يربطه بالجمهور أمامه.
في الفقرة الثانية يتحدث "أنا" عن طفولته وأيام المدرسة وعلاقته بأهله وعن حبه الأول أو ما يسمى "الحب العذري".
يليها في الفقرة الثالثة حديث "أنا" عن مغامراته أيام الجامعة وعلاقاته بأصدقائه وصديقاته وعلاقاته الغرامية العابرة.
أما في الفقرة الرابعة يهاجر"أنا" من بلده ثم يعود الى الوطن للبحث عن زوجته "العذراء".
ولكن في الفقرة الخامسة والأخيرة وبعد أن يتخطى "أنا" عمرا معينا, ولأسباب بيولوجية بحتة يتخلى "أنا" عن البحث ليتخطى بذلك محنته في البحث عن المرأة التي "ما باس تما الا اما" .
ويقول جو قديح عن مسرحه أنه لا رسالة واحدة فقط فيه, انما الرسالة الكبرى التي يريد تجسيدها هي في جعل كل امرء يستنتج تساؤلاته الخاصة وأجوبته أيضا بحرية تامة في الاستنتاج.
وفي سياق الحديث عن هذه "الأنا" يقول قديح أنه على الصعيد السياسي لا يحبذّ أحدا أبدا من الرجال السياسيين اذ أن كل رجال السياسة في لبنان أثبتوا عن "أنا - نية" مطلقة. وأضاف أنه كما يقال "كلب المير مير" ففي حالة السياسيين لدينا فان " كلب الأنا أنا". وبغيرة واضحة على لبنان العز والكرامة "المفقودين" يضيف جو قديح من أقوال جبران خليل جبران " ويل لأمة مقسمة الى أجزاء وكل جزء يحسب نفسه أنا" و" ويل لأمة كثرت فيها الطوائف وقلً فيها الدين".
أما عن الأوضاع البيئية الراهنة فيقول قديح أن "البحر بلبنان ما كان وسخ نحنا اللي وسّخناه ولبنان يلي كان أخضر نحنا يلي حرقناه" وهذا أكبر دليل على أن كلّنا ليس للوطن انما كل "أنا" منا هو لنفسه.
وبالنسبة لأعماله التلفزيونية يقول عن جديده "بلا مزح" أنه عمل نقدي اجتماعي ساخر يضيء على الأمور المؤسفة التي نقابلها بحياتنا اليومية ولكن بأسلوب فكاهي يدفع المشاهد الى التأمل بها. فالفكرة الأساسية للبرنامج واعدادها تمّا بالتعاون مع فريق عمل المؤسسة اللبنانية للارسال. أما عن شريكته في في العمل الممثلة زينة دكاش فقد وصفها بأنها لديها كفاءة عالية و"قبضاي من الطراز الأول" وذلك يبرز خصوصا من خلال عملها العلاجي عبر العمل المسرحي بسجن رومية. فهي أثبتت بجدارة جديَتها بذلك العمل المضني مما جعلها تستحق لقبها "أبو علي" خاصة في هذه الظروف الصعبة السائدة في لبنان حيث أنه لا احترام للأنسان وخاصة في تلك السجون الصعبة.
أما في الحديث عن الانتاج فيعلّق قديح على أنه ما ينقص الفنانين فعليا لاتمام أعمالهم وأن ذلك هو السبب الرئيسي في تأخير الانتاجات السينمائية والمسرحية في البلد وأنه لسوء الحظ لا يكترث أحد من المسؤولين الرسميين للفنون على أنواعه, تشكيلية كانت مسرحية سينمائية أو غيرها وبالتالي يعتمد الممثل أو المخرج على المبادرات الفردية لانجاح عمله, أو المساعدات الخاصة أو عبر رعاة رسميين يساعدون في التمويل لهذه الأعمال الفنية.
ومن هنا يجدر بنا الاشارة الى أن لجو قديح الكثير من الأعمال الفنية غير التمثيل فهو قد أخرج وكتب عدة مسرحيات باللغتين العربية والفرنسية أهمها:
- "الشرق الأوسط" والتي تعاون على كتابتها مارك قديح وايلي كرم وقدمت في نيويورك كأول عمل مسرحي لبناني سنة 2003 وتعاون على التمثيل فيها كل من :" نادين لبكي – ماريو باسيل – جاك مارون – ايلي كرم".
-"البانيو" تمثيل ادمون حداد ولميا مرعي.
- "مطار شارل ديغول" تمثيل بيتي توتل.
- "التخت" تمثيل رولا حمادة – طارق باشا – ريمون حصني.
وقد أخرج أيضا" في اللغة الفرنسية "Scene D’amour" وعرضت في "Le Festival D’avignon" في فرنسا.
"Europa" التي حملت موضوع البحر المتوسط وجسَد فيها واقع العلاقات بين حضارات المتوسط وقد عرضت في أهم مسرح أوروبي "Duze" في بولونيا.
- "Mamouchka" وقدمت على مسرح "la Balsamine" في بلجيكا.
- أما "بشرة ايليزا" فهو اعتمد فيها على المونولوج النسائي الذي قدمته الممثلة ميرنا مكرزل بالأضافة الى اطلالة خجولة من ايمانويل لابراند.
ويضيف جو قديح أنه نشر كتابا عنوانه "Sous prenom malgre’ lui" وتجسد على خشبة المسرح في كل من أفريقيا, سويسرا, فرنسا وبلجيكا.
وأخيرا شدّد قديح في ختام حديثه لشريط على أن الأعمال التي تستهدف السياسة والسياسيين لا تعنيه في الوقت الحالي انما ما يسعى اليه هو طرح مواضيع اجتماعية أخلاقية وفلسفية بأسلوب فكاهي يدعو المشاهد الى التفكير وربما الى ايجاد أجوبة على عدة تساؤلات لا بد أن يطرحها أغلب الناس على أنفسهم.
07-12-2010
من هندسة الديكور الى هندسة سر البسمة على الوجوه تحوَلت اهتمامات الممثل الكوميدي جو قديح. فهو بعد أن يئس من الوضع اللبناني المتداعي قرر السفر الى خارج البلاد ولكن الصدفة لعبت دورها في حياته وحوَلت وجهة سفره الى داخل الوطن بدلا من خارجه. الصدفة هي نفسها التي جعلت دخوله الى عالم الفن والمسرح أمرا مفروغا منه. فأحب المسرح وبادله هذا الأخيرالاحترام فجعل منه جو قديح اليوم الذي ينتظر أعماله الاف المعجبين والمعجبات. يجد جو في المسرح متنفسا يخرج منه ضغوط الحياة التي تثقل روحه بالتساؤلات ومنبرا يعبر فيه عن رأيه الحر.
أطلَ جو قديح عبر مسرحيته "حياة الجغل صعبة" في مونولوج عبّر فيه عن حالة معيَنة في المجتمع اللبناني فكانت فكرته وأسلوب عرضها ثورية. ثم أكمل نضاله المسرحي بالجزء الثاني "الأشرفية" فتفرد بأدائه أكثر فأكثر. واليوم يتميز جو بأسلوبه عبر "أنا" المسرحية الجديدة التي يطل من خلالها بالجزء الثالث أو ما سماه بال"Trilogie" ليطرح مشكلة اجتماعية جديدة وهي "حب الذات" أي "الايغو" الذي يغزو المجتمع اللبناني بذلك يثبت مرة أخرى مدى تميّزه في العالم المسرحي رغم الموجة الفنية "الغوغائية" السائدة في البلد.
وفي التفاصيل يقول قديح في حديثه لموقع شريط في بيروت أن فكرة المسرحية أنطلقت من حديث قام به وصديق له. وفي سياق الحديث خطر له أن يضيء على عقدة "الأنا" التي يعاني منها معظم اللبنانيين وبما أن لكل انسان "الأنا" الخاصة به اكتفى بأن يمثل حالة من تلك الحالات الشائعة من الغرور وحب الذات.
لذلك نجد في مسرحيته البطل "أنا" أي الراوي يتحدث عن 5 حقبات من حياته وبالتالي تقسم المسرحية الى 5 مشاهد رئيسية .
في مقدمة المسرحية يصف "أنا" الجمهور الذي يمثله ثم يتحدث عن نفسه وعن العلاقة أو الشبه الذي يربطه بالجمهور أمامه.
في الفقرة الثانية يتحدث "أنا" عن طفولته وأيام المدرسة وعلاقته بأهله وعن حبه الأول أو ما يسمى "الحب العذري".
يليها في الفقرة الثالثة حديث "أنا" عن مغامراته أيام الجامعة وعلاقاته بأصدقائه وصديقاته وعلاقاته الغرامية العابرة.
أما في الفقرة الرابعة يهاجر"أنا" من بلده ثم يعود الى الوطن للبحث عن زوجته "العذراء".
ولكن في الفقرة الخامسة والأخيرة وبعد أن يتخطى "أنا" عمرا معينا, ولأسباب بيولوجية بحتة يتخلى "أنا" عن البحث ليتخطى بذلك محنته في البحث عن المرأة التي "ما باس تما الا اما" .
ويقول جو قديح عن مسرحه أنه لا رسالة واحدة فقط فيه, انما الرسالة الكبرى التي يريد تجسيدها هي في جعل كل امرء يستنتج تساؤلاته الخاصة وأجوبته أيضا بحرية تامة في الاستنتاج.
وفي سياق الحديث عن هذه "الأنا" يقول قديح أنه على الصعيد السياسي لا يحبذّ أحدا أبدا من الرجال السياسيين اذ أن كل رجال السياسة في لبنان أثبتوا عن "أنا - نية" مطلقة. وأضاف أنه كما يقال "كلب المير مير" ففي حالة السياسيين لدينا فان " كلب الأنا أنا". وبغيرة واضحة على لبنان العز والكرامة "المفقودين" يضيف جو قديح من أقوال جبران خليل جبران " ويل لأمة مقسمة الى أجزاء وكل جزء يحسب نفسه أنا" و" ويل لأمة كثرت فيها الطوائف وقلً فيها الدين".
أما عن الأوضاع البيئية الراهنة فيقول قديح أن "البحر بلبنان ما كان وسخ نحنا اللي وسّخناه ولبنان يلي كان أخضر نحنا يلي حرقناه" وهذا أكبر دليل على أن كلّنا ليس للوطن انما كل "أنا" منا هو لنفسه.
وبالنسبة لأعماله التلفزيونية يقول عن جديده "بلا مزح" أنه عمل نقدي اجتماعي ساخر يضيء على الأمور المؤسفة التي نقابلها بحياتنا اليومية ولكن بأسلوب فكاهي يدفع المشاهد الى التأمل بها. فالفكرة الأساسية للبرنامج واعدادها تمّا بالتعاون مع فريق عمل المؤسسة اللبنانية للارسال. أما عن شريكته في في العمل الممثلة زينة دكاش فقد وصفها بأنها لديها كفاءة عالية و"قبضاي من الطراز الأول" وذلك يبرز خصوصا من خلال عملها العلاجي عبر العمل المسرحي بسجن رومية. فهي أثبتت بجدارة جديَتها بذلك العمل المضني مما جعلها تستحق لقبها "أبو علي" خاصة في هذه الظروف الصعبة السائدة في لبنان حيث أنه لا احترام للأنسان وخاصة في تلك السجون الصعبة.
أما في الحديث عن الانتاج فيعلّق قديح على أنه ما ينقص الفنانين فعليا لاتمام أعمالهم وأن ذلك هو السبب الرئيسي في تأخير الانتاجات السينمائية والمسرحية في البلد وأنه لسوء الحظ لا يكترث أحد من المسؤولين الرسميين للفنون على أنواعه, تشكيلية كانت مسرحية سينمائية أو غيرها وبالتالي يعتمد الممثل أو المخرج على المبادرات الفردية لانجاح عمله, أو المساعدات الخاصة أو عبر رعاة رسميين يساعدون في التمويل لهذه الأعمال الفنية.
ومن هنا يجدر بنا الاشارة الى أن لجو قديح الكثير من الأعمال الفنية غير التمثيل فهو قد أخرج وكتب عدة مسرحيات باللغتين العربية والفرنسية أهمها:
- "الشرق الأوسط" والتي تعاون على كتابتها مارك قديح وايلي كرم وقدمت في نيويورك كأول عمل مسرحي لبناني سنة 2003 وتعاون على التمثيل فيها كل من :" نادين لبكي – ماريو باسيل – جاك مارون – ايلي كرم".
-"البانيو" تمثيل ادمون حداد ولميا مرعي.
- "مطار شارل ديغول" تمثيل بيتي توتل.
- "التخت" تمثيل رولا حمادة – طارق باشا – ريمون حصني.
وقد أخرج أيضا" في اللغة الفرنسية "Scene D’amour" وعرضت في "Le Festival D’avignon" في فرنسا.
"Europa" التي حملت موضوع البحر المتوسط وجسَد فيها واقع العلاقات بين حضارات المتوسط وقد عرضت في أهم مسرح أوروبي "Duze" في بولونيا.
- "Mamouchka" وقدمت على مسرح "la Balsamine" في بلجيكا.
- أما "بشرة ايليزا" فهو اعتمد فيها على المونولوج النسائي الذي قدمته الممثلة ميرنا مكرزل بالأضافة الى اطلالة خجولة من ايمانويل لابراند.
ويضيف جو قديح أنه نشر كتابا عنوانه "Sous prenom malgre’ lui" وتجسد على خشبة المسرح في كل من أفريقيا, سويسرا, فرنسا وبلجيكا.
وأخيرا شدّد قديح في ختام حديثه لشريط على أن الأعمال التي تستهدف السياسة والسياسيين لا تعنيه في الوقت الحالي انما ما يسعى اليه هو طرح مواضيع اجتماعية أخلاقية وفلسفية بأسلوب فكاهي يدعو المشاهد الى التفكير وربما الى ايجاد أجوبة على عدة تساؤلات لا بد أن يطرحها أغلب الناس على أنفسهم.
07-12-2010
اللبنانيون يرتلون: عيد بأي حال عدت يا عيد
سوزان سرور هيكل من بيروت
تنشط الحركة التجارية في الاسواق اللبنانية وترتفع وتيرة الاقبال عليها تزامنا
مع عيدي الميلاد ورأس السنة فتزدحم بالمواطنين الذين يقصدونها لشراء هداياهم والثياب الجديدة وحاجياتهم الأخرى. ولكن بظل عدم الاستقرار السياسي السائد في البلد ونظرا للارتباط القوي بين حركة الاسواق ونشاطها وبين التوازن السياسي في البلاد يبدو أن الأعياد ستمضي من دون عيد.
تعود اللبنانيون في كل عيد على استثماره وكأنه فسحة للفرح ومساحة لنسيان الواقعين السياسي الأليم والاقتصادي المر. واعتبار العيد متنفس يهربون من خلاله ليخصوا ذواتهم ببعض التكريم والترفيه. وكما هو الحال دوما يختلف التعاطي والاهتمام بهذا العيد بين الفئات الاجتماعية وبلك يبدو العيد للبعض حملا وهمًا يثقل كواهلهم التي أنهكها الغلاء في هذه الأيام.
وبينما تتلألأ الزينة على أشجار الميلاد وتضيء الشوارع والساحات وشرفات المنازل بأجمل الأنوار، وتعم المظاهر الاحتفالية والفرح في المدن والقرى في لبنان ،لا بد وأن ينتظر الناس في زحمة السير الخانقة لساعات على مداخل المدن وضمن شوارع بيروت. والملفت هذه السنة وهو ما لا يحدث عادة في هذه الأوقات تلك الحسومات المستمرة في بعض المحلات التجارية والتي تتراوح بين الأربعين والخمسين بالمائة كحد أقصى على الثياب والأحذية وذلك لعدة أسباب أهمهما قلَة التهافت على الشراء بسبب الأوضاع الاقتصادية المتردية وأيضا حالة الطقس الصيفية المستمرة رغم اقتراب فصل الشتاء, الذي تعودنا عليه أن يستبق موعده في السنوات الأخيرة كما أن هذه الحالة الغير مسبوقة من الحر تؤخر أيضا شراء الثياب الشتوية التي أصبحت في الأسواق .
أما الألعاب والهدايا المماثلة فهي نوع آخر من الهموم لأن معظم الألعاب ذات النوعية الجيدة تأتي من البلاد الأوروبية التي بدورها تسيطرعلى أسعارها مع ارتفاع اليورو وهبوطه مما سمح للسوق الصينية باحتلال رفوف المحلات مع أسعار تعتبر وسطية وجودة تتباين بين المتوسطة والرديئة.
خلال فترة الأعياد هذه وخاصة الميلاد منها اعتاد اللبنانيون على أن يتشاركوا الفرحة واخوانهم وجيرانهم المسلمين مما يشكل في الواقع زينة من نوع آخر, زينة انسانية تفرح وتبهج القلوب. أوليس هذا ما تدعو اليه الديانات السماوية؟؟ ولكن رغم التطرف والتعصب اللذان يستفحلان بشعوب العالم يوما بعد يوم ورغم التخوف من استعار فتيل الطائفية في لبنان الا أن اللبنانيين ما زالوا محافظين على هذا التراث الجميل وهذا ما أكَدته أم بسام لشريط وهي تقول :" أم طوني جارتي منذ سنين, ولقد اعتدنا دوما على مشاركة الأعياد السيحية منها والمسلمة, فنحضر الأطباق سويا وتجتمع العائلتان في معظم الأحيان معا. وان هذه الولائم التي تجمعنا تحت راية العيد هي بكل بساطة احساس جميل فيه فرحة صادقة تعيد الحيوية لتمسكنا بايماننا بالتعايش الحضاري بين ابناء الطوائف المختلفة".
والجدير بالذكر أنه منذ ثلاث سنوات تبادر شركة سوليدير بتنظيم احتفالات عيدي الميلاد ورأس السنة في الوسط التجاري لبيروت. وذلك عبر تزيين الوسط واقامت النشاطات المتنوعة فيه كمهرجان التراتيل الدينية الذي حمل في السنة الماضية اسم "بيروت ترتل" وكانت قد أحييته عدَة جوقات مما جعل من هذا النشاط يأخذ طابع التقليد السنوي الذي يؤكد على دور وسط بيروت في التشجيع على التقاء جميع الأديان في بلد واحد اسمه لبنان.
02-12-2010
تنشط الحركة التجارية في الاسواق اللبنانية وترتفع وتيرة الاقبال عليها تزامنا
مع عيدي الميلاد ورأس السنة فتزدحم بالمواطنين الذين يقصدونها لشراء هداياهم والثياب الجديدة وحاجياتهم الأخرى. ولكن بظل عدم الاستقرار السياسي السائد في البلد ونظرا للارتباط القوي بين حركة الاسواق ونشاطها وبين التوازن السياسي في البلاد يبدو أن الأعياد ستمضي من دون عيد.
تعود اللبنانيون في كل عيد على استثماره وكأنه فسحة للفرح ومساحة لنسيان الواقعين السياسي الأليم والاقتصادي المر. واعتبار العيد متنفس يهربون من خلاله ليخصوا ذواتهم ببعض التكريم والترفيه. وكما هو الحال دوما يختلف التعاطي والاهتمام بهذا العيد بين الفئات الاجتماعية وبلك يبدو العيد للبعض حملا وهمًا يثقل كواهلهم التي أنهكها الغلاء في هذه الأيام.
وبينما تتلألأ الزينة على أشجار الميلاد وتضيء الشوارع والساحات وشرفات المنازل بأجمل الأنوار، وتعم المظاهر الاحتفالية والفرح في المدن والقرى في لبنان ،لا بد وأن ينتظر الناس في زحمة السير الخانقة لساعات على مداخل المدن وضمن شوارع بيروت. والملفت هذه السنة وهو ما لا يحدث عادة في هذه الأوقات تلك الحسومات المستمرة في بعض المحلات التجارية والتي تتراوح بين الأربعين والخمسين بالمائة كحد أقصى على الثياب والأحذية وذلك لعدة أسباب أهمهما قلَة التهافت على الشراء بسبب الأوضاع الاقتصادية المتردية وأيضا حالة الطقس الصيفية المستمرة رغم اقتراب فصل الشتاء, الذي تعودنا عليه أن يستبق موعده في السنوات الأخيرة كما أن هذه الحالة الغير مسبوقة من الحر تؤخر أيضا شراء الثياب الشتوية التي أصبحت في الأسواق .
أما الألعاب والهدايا المماثلة فهي نوع آخر من الهموم لأن معظم الألعاب ذات النوعية الجيدة تأتي من البلاد الأوروبية التي بدورها تسيطرعلى أسعارها مع ارتفاع اليورو وهبوطه مما سمح للسوق الصينية باحتلال رفوف المحلات مع أسعار تعتبر وسطية وجودة تتباين بين المتوسطة والرديئة.
خلال فترة الأعياد هذه وخاصة الميلاد منها اعتاد اللبنانيون على أن يتشاركوا الفرحة واخوانهم وجيرانهم المسلمين مما يشكل في الواقع زينة من نوع آخر, زينة انسانية تفرح وتبهج القلوب. أوليس هذا ما تدعو اليه الديانات السماوية؟؟ ولكن رغم التطرف والتعصب اللذان يستفحلان بشعوب العالم يوما بعد يوم ورغم التخوف من استعار فتيل الطائفية في لبنان الا أن اللبنانيين ما زالوا محافظين على هذا التراث الجميل وهذا ما أكَدته أم بسام لشريط وهي تقول :" أم طوني جارتي منذ سنين, ولقد اعتدنا دوما على مشاركة الأعياد السيحية منها والمسلمة, فنحضر الأطباق سويا وتجتمع العائلتان في معظم الأحيان معا. وان هذه الولائم التي تجمعنا تحت راية العيد هي بكل بساطة احساس جميل فيه فرحة صادقة تعيد الحيوية لتمسكنا بايماننا بالتعايش الحضاري بين ابناء الطوائف المختلفة".
والجدير بالذكر أنه منذ ثلاث سنوات تبادر شركة سوليدير بتنظيم احتفالات عيدي الميلاد ورأس السنة في الوسط التجاري لبيروت. وذلك عبر تزيين الوسط واقامت النشاطات المتنوعة فيه كمهرجان التراتيل الدينية الذي حمل في السنة الماضية اسم "بيروت ترتل" وكانت قد أحييته عدَة جوقات مما جعل من هذا النشاط يأخذ طابع التقليد السنوي الذي يؤكد على دور وسط بيروت في التشجيع على التقاء جميع الأديان في بلد واحد اسمه لبنان.
02-12-2010
محاولة لل"فرنسية " من قلب بيروت للبقاء كلغة ثانية في المدارس.
يستمر في لبنان وللمرة السابعة عشر على التوالي معرض الكتاب الفركوفوني في قلب العاصمة بيروت، الذي سيقفل أبوابه في السابع من الشهر الجاري، ومنذ سنة 1992 أصبح لهذا المعرض موعدا سنويا يقام بقاعة البيال في وسط مدينة بيروت، برعاية السفارة الفرنسية في لبنان والاتحاد اللبناني لمستوردي الكتب، حيث تهدف المبادرة دعم اللغة الفرنسية للبقاء كلغة ثانية أساسية تلقن في المدارس اللبنانية في مواجهة الانتشار الواسع للغة الانجليزية باعتبارها احتلت مركز لغة العصر.
وتقام دورة هذا العام من المعرض تكريما للأديب الراحل ألبير كامو وهو ثاني أصغر حاصل على جائزة نوبل للآداب، وقد ضم المعرض 33 دارا للنشر وقد لفت موقع شريط خلال جولته فيه مكتبة أنطوان ومكتبة اسطفان والمكتبة الشرقية ودار النهار ومؤسسة سمير قصير ومجلة نون، وجرت عدة فعاليات مرادفة أروعها العروض الموسيقية التي تخللها العزف على آلة القانون, والبيانو والغيتار. بالإضافة إلى عروض ترفيهية للأطفال وقراءات لقصص الصغار، واكتشاف لمعاني الصور والرسم والتلوين.
واستضاف المعرض عددا كبيرا من كتاب المغرب العربي ومصر وفرنسا وكندا، وكان لافتا حضور كل من الكاتب ياسمسنا خضرا من الجزائر، و فريديريك لونوار الذي وقع كتابه "كيف أصبح يسوع الاها" يوم الجمعة 29 الجاري، وغيرهم من الكتاب اللبنانيين المعروفين كالمحامي ألكسندر نجار، والذي يعتبر قطبا من أقطاب الكتابة باللغة الفرنسية في لبنان.
والتقى موقع شريط بالكاتبة والأستاذة الجامعية هدى رزق أثناء توقيعها لأخر أعمالها الفكرية "Petites clefs pour grandes oeuvres” ، وتقول عن كتابها أنه "نقد أدبي لروايات أدبية مهمة...هذه الروايات هي محطات مهمة في تاريخ الرواية ولكن طريقة طرحها تتسم بالأسلوب العلمي والجديد لتسهيل دراسة النص الروائي. فالأدب هو فن وفيه لذة نستخلص منه عبرة لنواجه الحياة."
وتضيف أن الكتاب موجه إلى تلامذة وأساتذة الأدب والفنون على حد سواء إذ أنه يحتوي على لوحات مميزة، ودراسة لنصوص من نخبة ما كتب في الأدب الفرنسي, والقليل من الشعر أبضا".
06-11-2010
وتقام دورة هذا العام من المعرض تكريما للأديب الراحل ألبير كامو وهو ثاني أصغر حاصل على جائزة نوبل للآداب، وقد ضم المعرض 33 دارا للنشر وقد لفت موقع شريط خلال جولته فيه مكتبة أنطوان ومكتبة اسطفان والمكتبة الشرقية ودار النهار ومؤسسة سمير قصير ومجلة نون، وجرت عدة فعاليات مرادفة أروعها العروض الموسيقية التي تخللها العزف على آلة القانون, والبيانو والغيتار. بالإضافة إلى عروض ترفيهية للأطفال وقراءات لقصص الصغار، واكتشاف لمعاني الصور والرسم والتلوين.
واستضاف المعرض عددا كبيرا من كتاب المغرب العربي ومصر وفرنسا وكندا، وكان لافتا حضور كل من الكاتب ياسمسنا خضرا من الجزائر، و فريديريك لونوار الذي وقع كتابه "كيف أصبح يسوع الاها" يوم الجمعة 29 الجاري، وغيرهم من الكتاب اللبنانيين المعروفين كالمحامي ألكسندر نجار، والذي يعتبر قطبا من أقطاب الكتابة باللغة الفرنسية في لبنان.
والتقى موقع شريط بالكاتبة والأستاذة الجامعية هدى رزق أثناء توقيعها لأخر أعمالها الفكرية "Petites clefs pour grandes oeuvres” ، وتقول عن كتابها أنه "نقد أدبي لروايات أدبية مهمة...هذه الروايات هي محطات مهمة في تاريخ الرواية ولكن طريقة طرحها تتسم بالأسلوب العلمي والجديد لتسهيل دراسة النص الروائي. فالأدب هو فن وفيه لذة نستخلص منه عبرة لنواجه الحياة."
وتضيف أن الكتاب موجه إلى تلامذة وأساتذة الأدب والفنون على حد سواء إذ أنه يحتوي على لوحات مميزة، ودراسة لنصوص من نخبة ما كتب في الأدب الفرنسي, والقليل من الشعر أبضا".
06-11-2010
تسونامي ويكيليكس تصيب لبنان وتزيد سياسته تعقيدا
سوزان سرور هيكل من بيروت
تسونامي من الأزمات يهز الكيان اللبناني، سيل من الاتهامات السياسية والتناقضات يرزح تحته لبنان قبيل نهاية هذه السنة، ومما زاد الامور تعقيدا في الايام الماضية ما تم فضحه من كواليس سياسية باشراف وتصميم من صاحب موقع ويكيليكس الالكتروني الذي يواصل كشف وثائق ديبلوماسية أميركية بالغة السرية والخطورة مما استدعى واشنطن الى استعمال كل الوسائل المتاحة لها لتوقيف مؤسس هذا الموقع جوليان أسانج باعتباره "خائنًا" او حتى "ارهابيا".
وكانت حصة لبنان من وثائق ويكيليكس الجديدة التي فاقت الربع مليون وثيقة، حوالي 3000 وثيقة سرية تحمل جميعها بين طياتها أسرارا هامة تتعلق بلبنان وبخفايا كواليسه السياسية التي كانت سائدة منذ سنوات. هذا الأمر زكىَ سعير الحيرة في "القلب" اللبناني اذ أن الرأي العام الداخلي فيه انقسم بين نفي من بعض الجهات اللبنانية السياسية لصحة هذه المعلومات وبين تأكيد خجول على صدقيتها من البعض الآخر فظهر لبنان كما هو جلي حتى الآن على أنه البلد الوحيد الذي يرفض وينقض وينتقد هذه الوثائق المسرَبة.
وفي بيان يشرح وجهة حزب الله من هذه التسريبات جاء أنَ الحزب يرى بأنها خطة أميريكية جديدة تسعى لفرض السيطرة على لبنان خاصة بعدما فضحت طريقة نقل الحزب للأسلحة الايرانية الى لبنان عبر سوريا. هذا وقد أكدت صحيفة ال"غارديان" البريطانية أن "طائرات التجسس الأميركية كانت تنطلق من قاعدة آكروتيري التابعة لسلاح الجو الملكي البريطاني في قبرص لجمع معلومات استخباراتية وتمريرها إلى السلطات اللبنانية لمساعدتها على تعقّب مقاتلي حزب الله"، في عملية سرية أسموها عملية "مسح الأرز"".
أما التيار المقابل لحزب الله فقد رفض جملة وتفصيلا هذه الوثائق واعتبر أنها تحليلات لا قيمة لها اذ انها لو صحَت ستزيد الأمور تعقيدا خاصة وأن معظمها يتعلق بالقضاء على حزب الله والحد من قوته في لبنان. ومن أهم هذه الفضائح المسربة ما جاء عن دعوة وزير الدفاع اللبناني الياس المر لاسرائيل لتتمكن من هزيمة حزب الله بحيث أنه طلب في لقائه مع الامريكيين معلومات محددة عن المدة التي يمكن ان يستغرقها الاسرائيليون في حربهم التي تهدف للقضاء على حزب الله حتى يتمكن من تخزين المؤن للقوات العسكرية في الجنوب.
كما أكد المر على ان هدفه الا ينخرط الجيش اللبناني في اي حرب بين اسرائيل وحزب الله، وأنه كان قد شدّد في حرب تموز ال2006 على قائد الجيش اللبناني السابق ـ رئيس الجمهورية الحالي ميشيل سليمان ـ ان يبقي الجيش بعيدا عن القتال في "حال اندلعت الحرب".
ولكن في المقابل التزم اللاعب الوسطي الكثير التقلبات في الانتماء "الصمت". هو الزعيم الدرزي وليد جنبلاط الذي لم يعلّق على أي من هذه التسريبات خصوصا وان احداها تنقل عن لسانه كلاما فحواه بانه مرتاح الى اغتيال القيادي في حزب الله عماد مغنية في سوريا. والملفت في الأمر هو - اي جنبلاط - كان قد حوَل انتماءه الى حزب الله وفريقه بعد أن كان معاديا لهم منذ فترة قصيرة .
ومن آخر ما ورد من ردود الافعال عن هذه الوثائق - الفضيحة كان ما جاء على لسان نائب تيار المستقبل عقاب صقر الذي رأى في هذه التسريبات انها مجرد فرقعات اعلامية ولا تتعدى التحليل وأنها بعيدة كل البعد عن المنطق والمضمون.
بينما في المقابل اعتبر القيادي في "التيار الوطني الحر" رمزي كنج في حديث له نشر على قناة "العربية" ان وثائق "ويكيليكس" هي اخبار صحيحة ومسندة لافتا الى انه ما من سياسي في العالم نفى المعلومات مما يشكك في صدقية نكرار المسؤولين اللبنانيين بصحة هذه التسريبات.
وأضاف كنج أنه في ما يتعلق بالوثائق التي سربت عن الشخصيات اللبنانية، فهي تتضمن معلومات معروفة اذ أنه ما من فريق في لبنان الا ويملك بعض المعلومات عن الفريق الآخر مذكرا بانها لطالما أعلنت المعارضة معلومات سرية لديها تفض الفريق الاخر.
وبالتالي يقول كنج أن مضمون هذه الوثائق لا يشكل مفاجأة لفريق المعارضة بم أنه يملك مسبقا فكرة عنها.
05-12-2010
تسونامي من الأزمات يهز الكيان اللبناني، سيل من الاتهامات السياسية والتناقضات يرزح تحته لبنان قبيل نهاية هذه السنة، ومما زاد الامور تعقيدا في الايام الماضية ما تم فضحه من كواليس سياسية باشراف وتصميم من صاحب موقع ويكيليكس الالكتروني الذي يواصل كشف وثائق ديبلوماسية أميركية بالغة السرية والخطورة مما استدعى واشنطن الى استعمال كل الوسائل المتاحة لها لتوقيف مؤسس هذا الموقع جوليان أسانج باعتباره "خائنًا" او حتى "ارهابيا".
وكانت حصة لبنان من وثائق ويكيليكس الجديدة التي فاقت الربع مليون وثيقة، حوالي 3000 وثيقة سرية تحمل جميعها بين طياتها أسرارا هامة تتعلق بلبنان وبخفايا كواليسه السياسية التي كانت سائدة منذ سنوات. هذا الأمر زكىَ سعير الحيرة في "القلب" اللبناني اذ أن الرأي العام الداخلي فيه انقسم بين نفي من بعض الجهات اللبنانية السياسية لصحة هذه المعلومات وبين تأكيد خجول على صدقيتها من البعض الآخر فظهر لبنان كما هو جلي حتى الآن على أنه البلد الوحيد الذي يرفض وينقض وينتقد هذه الوثائق المسرَبة.
وفي بيان يشرح وجهة حزب الله من هذه التسريبات جاء أنَ الحزب يرى بأنها خطة أميريكية جديدة تسعى لفرض السيطرة على لبنان خاصة بعدما فضحت طريقة نقل الحزب للأسلحة الايرانية الى لبنان عبر سوريا. هذا وقد أكدت صحيفة ال"غارديان" البريطانية أن "طائرات التجسس الأميركية كانت تنطلق من قاعدة آكروتيري التابعة لسلاح الجو الملكي البريطاني في قبرص لجمع معلومات استخباراتية وتمريرها إلى السلطات اللبنانية لمساعدتها على تعقّب مقاتلي حزب الله"، في عملية سرية أسموها عملية "مسح الأرز"".
أما التيار المقابل لحزب الله فقد رفض جملة وتفصيلا هذه الوثائق واعتبر أنها تحليلات لا قيمة لها اذ انها لو صحَت ستزيد الأمور تعقيدا خاصة وأن معظمها يتعلق بالقضاء على حزب الله والحد من قوته في لبنان. ومن أهم هذه الفضائح المسربة ما جاء عن دعوة وزير الدفاع اللبناني الياس المر لاسرائيل لتتمكن من هزيمة حزب الله بحيث أنه طلب في لقائه مع الامريكيين معلومات محددة عن المدة التي يمكن ان يستغرقها الاسرائيليون في حربهم التي تهدف للقضاء على حزب الله حتى يتمكن من تخزين المؤن للقوات العسكرية في الجنوب.
كما أكد المر على ان هدفه الا ينخرط الجيش اللبناني في اي حرب بين اسرائيل وحزب الله، وأنه كان قد شدّد في حرب تموز ال2006 على قائد الجيش اللبناني السابق ـ رئيس الجمهورية الحالي ميشيل سليمان ـ ان يبقي الجيش بعيدا عن القتال في "حال اندلعت الحرب".
ولكن في المقابل التزم اللاعب الوسطي الكثير التقلبات في الانتماء "الصمت". هو الزعيم الدرزي وليد جنبلاط الذي لم يعلّق على أي من هذه التسريبات خصوصا وان احداها تنقل عن لسانه كلاما فحواه بانه مرتاح الى اغتيال القيادي في حزب الله عماد مغنية في سوريا. والملفت في الأمر هو - اي جنبلاط - كان قد حوَل انتماءه الى حزب الله وفريقه بعد أن كان معاديا لهم منذ فترة قصيرة .
ومن آخر ما ورد من ردود الافعال عن هذه الوثائق - الفضيحة كان ما جاء على لسان نائب تيار المستقبل عقاب صقر الذي رأى في هذه التسريبات انها مجرد فرقعات اعلامية ولا تتعدى التحليل وأنها بعيدة كل البعد عن المنطق والمضمون.
بينما في المقابل اعتبر القيادي في "التيار الوطني الحر" رمزي كنج في حديث له نشر على قناة "العربية" ان وثائق "ويكيليكس" هي اخبار صحيحة ومسندة لافتا الى انه ما من سياسي في العالم نفى المعلومات مما يشكك في صدقية نكرار المسؤولين اللبنانيين بصحة هذه التسريبات.
وأضاف كنج أنه في ما يتعلق بالوثائق التي سربت عن الشخصيات اللبنانية، فهي تتضمن معلومات معروفة اذ أنه ما من فريق في لبنان الا ويملك بعض المعلومات عن الفريق الآخر مذكرا بانها لطالما أعلنت المعارضة معلومات سرية لديها تفض الفريق الاخر.
وبالتالي يقول كنج أن مضمون هذه الوثائق لا يشكل مفاجأة لفريق المعارضة بم أنه يملك مسبقا فكرة عنها.
05-12-2010
بالصور: جبيل الفنيقية لا تزال تنزف تاريخها.
سوزان سرور هيكل من بيروت
يبدو إن مدينة جبيل الساحلية اللبنانية تأبى إلا أن تكون في الواجهة دائما، وترفض أن تغيب عن الأعين والإعلام، فكل فترة تنفض من باطنها أثارا تؤكد تاريخها العريق، وكانت آخر إطلالة لها حين كانت أعمال بناء تحضَر على العقار 2676 في احد أحيائها "حي الحارة" قرب مدرسة راهبات العائلة المقدسة حيث لاحظ العمال وجود ما يشبه المدافن في الصخر وعلى الأثر جاءت بعثة من قبل المديرية العامة للآثار مؤلفة من الأثريين زياد العريضي وميشيل الخوري والخبيرة الأثرية تانيا زافين بغية معاينة الموقع مما أوقف أعمال البناء التي كان قد أتى على أثرها تهديم سطح مدفنية تضم فيها 15 مدفنا محفورا في الصخر. وبعد البحث الدقيق تبين أن هذه المنطقة تحتوي أيضا على مدافن أخرى, بحجم أكبر حيث تبلغ مساحتها 75 مترا مربعا بارتفاع نحو ثلاثة أمتار, وتتألف من غرفتين.
وفي حديث لها أوضحت زافين "أن الغرفة الأولى تسمى غرفة المأدبة الجنائزية وهي عبارة عن باحة مستطيلة الشكل بطول نحو 10 أمتار وعرض 5 أمتار محفورة في الصخر الطبيعي، تتوسطها في الجهة الشمالية قاعدة طاولة جنائزية مربعة طول كل ضلع فيها 1,45 متر، مليّسة بمونة بيضاء اللون من كل الجهات، وتقام فيها المآدب المدفنية، ومن الجهة الجنوبية للباحة مدخل يقود إلى الغرفة المدفنية التي يتم الوصول إليها بواسطة سلم يتألف من أربع درجات محفور في الصخر الطبيعي أيضا يقود إلى أرضية مبلطة ببلاط صخري متقن الصنع ولا يزال محفوظا بطريقة جيد."
وأضافت انه "عثر أيضا في الزاوية الشمالية الشرقية من الغرفة على مذبحين من الحجر مزخرفين من الأعلى على شكل تاجين. ولفتت زافين إلى إن المداخل وجدت مكسورة ومقلوبة، ولم يتم العثور على أي من المحتويات الأثرية كاملة داخل هذه الغرف إنما بعض كسر الفخار والزجاج الذي يعود إلى الفترتين الرومانية والبيزنطية، ما يدل على أن الموقع تعرض للتخريب والنهب في الفترات التاريخية اللاحقة."
جبيل في التاريخ
مدينة جبيل اللبنانية الساحلية أو ما كانت تعرف قديما ببيبلوس حسب الاسم اليوناني تقع على بعد 37 كيلومترا شمالي العاصمة بيروت. هي قالب بلدة حديثة, تحتوي قلب بلدة نابض بعراقة التاريخ الضارب في القدم, فتمتزج الأبنية الزجاجية الفارعة بالأبنية ذات الحجر القديم التي خلَفها أجدادنا من القرون الماضية.
وأكثر ما تشتهر به مدينة بيبلوس هي تلك المدافن التي تعود الى العصور الكالكوليتية والبرونزية والفينيقية الممتدة بين الاعوام (4000 ق. م – 1000 ق. م.) واشهرها ناووس احيرام الذي يحمل الأبجدية الأقدم في العالم ويعود الى عام 1000 ق. م. ولكن اليوم سلسلة جديدة من المدافن الأثرية تضاف اليها وهي تعود الى الحقبتين الرومانية والبيزنطية والتي قد نجد مثلها في جنوب لبنان كصيدا وصور. وبالتالي فان هذا الاكتشاف يجعل من الخريطة الأثرية لهذه المدينة أكبر لتشمل حقبات اخرى ومتعددة.
وفي السياق السياحي يزور منطقة جبيل كل سنة أكثر من 400 ألف سائح فهي قد ازدهرت بتجارتها المتعددة الأوجه التي تضم جميع المتطلبات اللازمة لجعل السائح يعود مرة أخرى وأخرى. وبحديث خصَه أحد المرشدين السياحيين في جبيل لصحيفة شريط قال :" ان من يسير في أزقة جبيل القديمة يشعر ضمنيا بأصوات أجدادنا الفنيقيين والتي ما تزال الأحجار القديمة تردد صداها. أما من يصعد الى قمة قلعة جبيل فسيرى بأم عينيه مدى عظمة ما خلفته تلك القرون الماضية النابضة بالبطولات الملحمية والتاريخية."
ومن يزور جبيل يجد فيها أيضا المعابد القديمة كمعبد الالهة بعلة جيل ربة بيبلوس والحمامات والمسرح الروماني بالاضافة الى المدافن الملكية ومتحفا للشمع يضجّ بمشاهد من الحياة اللبنانية الريفية والتماثيل لبعض من أهم المشاهير اللبنانيين. ومن لم يمتّع نفسه برحلة بحرية من على مرفأ بيبلوس الأثري فكأنه عايش الماضي بنصفه ولم يعرف مغامراته, فلطالما عرفت هذه المنطقة خلال العصر البرونزي باحتضانها لأهم ميناء للتبادل التجاري في البحر المتوسط وهناك كانت تصنع السفن الفنيقية من خشب الأرز.
واليوم تضيف جبيل الى لائحتها اكتشاف علمي واثري جديد ذو أهمية أثرية تاريخية بالغة فتزدان معالم بيبلوس به وتتفرد أكثر من خلاله عن المناطق الأثرية الأخرى مما يلقي مسؤولية أكبر على عاتق وزارة الثقافة ومديرية الاثار وبلدية جبيل طبعا بغية الحفاظ على هذه الاكتشافات وديمومتها بظل الغزو العمراني الهائل.
03-12-2010
يبدو إن مدينة جبيل الساحلية اللبنانية تأبى إلا أن تكون في الواجهة دائما، وترفض أن تغيب عن الأعين والإعلام، فكل فترة تنفض من باطنها أثارا تؤكد تاريخها العريق، وكانت آخر إطلالة لها حين كانت أعمال بناء تحضَر على العقار 2676 في احد أحيائها "حي الحارة" قرب مدرسة راهبات العائلة المقدسة حيث لاحظ العمال وجود ما يشبه المدافن في الصخر وعلى الأثر جاءت بعثة من قبل المديرية العامة للآثار مؤلفة من الأثريين زياد العريضي وميشيل الخوري والخبيرة الأثرية تانيا زافين بغية معاينة الموقع مما أوقف أعمال البناء التي كان قد أتى على أثرها تهديم سطح مدفنية تضم فيها 15 مدفنا محفورا في الصخر. وبعد البحث الدقيق تبين أن هذه المنطقة تحتوي أيضا على مدافن أخرى, بحجم أكبر حيث تبلغ مساحتها 75 مترا مربعا بارتفاع نحو ثلاثة أمتار, وتتألف من غرفتين.
وفي حديث لها أوضحت زافين "أن الغرفة الأولى تسمى غرفة المأدبة الجنائزية وهي عبارة عن باحة مستطيلة الشكل بطول نحو 10 أمتار وعرض 5 أمتار محفورة في الصخر الطبيعي، تتوسطها في الجهة الشمالية قاعدة طاولة جنائزية مربعة طول كل ضلع فيها 1,45 متر، مليّسة بمونة بيضاء اللون من كل الجهات، وتقام فيها المآدب المدفنية، ومن الجهة الجنوبية للباحة مدخل يقود إلى الغرفة المدفنية التي يتم الوصول إليها بواسطة سلم يتألف من أربع درجات محفور في الصخر الطبيعي أيضا يقود إلى أرضية مبلطة ببلاط صخري متقن الصنع ولا يزال محفوظا بطريقة جيد."
وأضافت انه "عثر أيضا في الزاوية الشمالية الشرقية من الغرفة على مذبحين من الحجر مزخرفين من الأعلى على شكل تاجين. ولفتت زافين إلى إن المداخل وجدت مكسورة ومقلوبة، ولم يتم العثور على أي من المحتويات الأثرية كاملة داخل هذه الغرف إنما بعض كسر الفخار والزجاج الذي يعود إلى الفترتين الرومانية والبيزنطية، ما يدل على أن الموقع تعرض للتخريب والنهب في الفترات التاريخية اللاحقة."
جبيل في التاريخ
مدينة جبيل اللبنانية الساحلية أو ما كانت تعرف قديما ببيبلوس حسب الاسم اليوناني تقع على بعد 37 كيلومترا شمالي العاصمة بيروت. هي قالب بلدة حديثة, تحتوي قلب بلدة نابض بعراقة التاريخ الضارب في القدم, فتمتزج الأبنية الزجاجية الفارعة بالأبنية ذات الحجر القديم التي خلَفها أجدادنا من القرون الماضية.
وأكثر ما تشتهر به مدينة بيبلوس هي تلك المدافن التي تعود الى العصور الكالكوليتية والبرونزية والفينيقية الممتدة بين الاعوام (4000 ق. م – 1000 ق. م.) واشهرها ناووس احيرام الذي يحمل الأبجدية الأقدم في العالم ويعود الى عام 1000 ق. م. ولكن اليوم سلسلة جديدة من المدافن الأثرية تضاف اليها وهي تعود الى الحقبتين الرومانية والبيزنطية والتي قد نجد مثلها في جنوب لبنان كصيدا وصور. وبالتالي فان هذا الاكتشاف يجعل من الخريطة الأثرية لهذه المدينة أكبر لتشمل حقبات اخرى ومتعددة.
وفي السياق السياحي يزور منطقة جبيل كل سنة أكثر من 400 ألف سائح فهي قد ازدهرت بتجارتها المتعددة الأوجه التي تضم جميع المتطلبات اللازمة لجعل السائح يعود مرة أخرى وأخرى. وبحديث خصَه أحد المرشدين السياحيين في جبيل لصحيفة شريط قال :" ان من يسير في أزقة جبيل القديمة يشعر ضمنيا بأصوات أجدادنا الفنيقيين والتي ما تزال الأحجار القديمة تردد صداها. أما من يصعد الى قمة قلعة جبيل فسيرى بأم عينيه مدى عظمة ما خلفته تلك القرون الماضية النابضة بالبطولات الملحمية والتاريخية."
ومن يزور جبيل يجد فيها أيضا المعابد القديمة كمعبد الالهة بعلة جيل ربة بيبلوس والحمامات والمسرح الروماني بالاضافة الى المدافن الملكية ومتحفا للشمع يضجّ بمشاهد من الحياة اللبنانية الريفية والتماثيل لبعض من أهم المشاهير اللبنانيين. ومن لم يمتّع نفسه برحلة بحرية من على مرفأ بيبلوس الأثري فكأنه عايش الماضي بنصفه ولم يعرف مغامراته, فلطالما عرفت هذه المنطقة خلال العصر البرونزي باحتضانها لأهم ميناء للتبادل التجاري في البحر المتوسط وهناك كانت تصنع السفن الفنيقية من خشب الأرز.
واليوم تضيف جبيل الى لائحتها اكتشاف علمي واثري جديد ذو أهمية أثرية تاريخية بالغة فتزدان معالم بيبلوس به وتتفرد أكثر من خلاله عن المناطق الأثرية الأخرى مما يلقي مسؤولية أكبر على عاتق وزارة الثقافة ومديرية الاثار وبلدية جبيل طبعا بغية الحفاظ على هذه الاكتشافات وديمومتها بظل الغزو العمراني الهائل.
03-12-2010
طبيب لبناني يدخل "غينيس" بمحاولات التحرش
هذا ما كان ينقص لبنان واللبنانيين، فضيحة أخرى ولكن هذه المرة من النوع الفردي والثقيل بعيدا عن السياسة وفضائح السياسيين، فكما هو متعارف عليه, اللبنانيين وعلى وجه الخصوص المهاجرين منهم يبدعون ويتألقوا الى أقصى الحدود كالطبيب اللبناني الأصل روجيه عبد المسيح الذي هاجر الى البرازيل وأهله عندما كان ما يزال طفلا.
عبد المسيح الذي يبلغ من العمر اليوم ما يناهز ال 67 سنة, هو أشهر طبيب نسائي في أميركا اللاتينية, متخصص في التلقيح الصناعي وبالتالي فقد تصدر خبر الحكم عليه بالسجن لمدة 278 سنة في الصحف والنشرات الاخبارية البرازيلية عامة والعالمية أيضا لأنه أقدم على الاعتداء جنسيا على ما يناهز ال 52 فتاة وامرأة من أبرز وجوه المجتمع البرازيلي وتحرَش بما يقارب ال 200 أخريات.
وكان قد صدر بحقه حوالي 11 ألف شكوى مما جعله حاملا الرقم القياسي في الاعتداء والتحرش الجنسي خلال القرن الواحد والعشرين وجعل منه أيضا وجها لبنانيا آخر يضاف الى كتاب "غينيس" ولكن ليس تحت راية الثقافة والحضارة التي يتميز به وطنه الأم. وقد جاء في اعتراف له أيضا أن هنالك الكثير ممن لم يأتوا بشكواوى ضده ويعود ذلك لانتمائهم الى لمجتمع المخملي وهم غالبا ما يتجنبون هكا فضائح بحقهم وحق عائلاتهم.
عبد المسيح الذي كان قد أسس عيادته في منتصف ثمانينيات القرن الماضي، استطاع هو وفريقه القيام بأكثر من 7 آلاف عملية تلقيح صناعي حتى أواخر 1977. لكنه اعتقل بعدما تقدمت إحدى ممرضاته بشكوى ضده لدى الشرطة جاء فحواها إنه حاول الاعتداء عليها.
وأضافت الممرضة أنه تحرش بعدد كبير من النساء في عيادته حيث اعتقل، وهي عيادة من أفخر العيادات في البرازيل، ثم أفرج عنه بكفالة بعد 4 أشهر من سجنه ولكن بشترط أن يمثل أمام المحكمة متى طلبته.
أما من جهة ردة فعل الجالية اللبنانية في البرازيل والتي أصابها الحرج الشديد لم صدر عنه ويتداول على الألسن فقد تبرأت منه جمعياتهم ونواديهم والبارزين منهم هناك مما كان يفعل ومما كانوا يقرأون عنه ويسمعون.
2010 - 11 - 19
عبد المسيح الذي يبلغ من العمر اليوم ما يناهز ال 67 سنة, هو أشهر طبيب نسائي في أميركا اللاتينية, متخصص في التلقيح الصناعي وبالتالي فقد تصدر خبر الحكم عليه بالسجن لمدة 278 سنة في الصحف والنشرات الاخبارية البرازيلية عامة والعالمية أيضا لأنه أقدم على الاعتداء جنسيا على ما يناهز ال 52 فتاة وامرأة من أبرز وجوه المجتمع البرازيلي وتحرَش بما يقارب ال 200 أخريات.
وكان قد صدر بحقه حوالي 11 ألف شكوى مما جعله حاملا الرقم القياسي في الاعتداء والتحرش الجنسي خلال القرن الواحد والعشرين وجعل منه أيضا وجها لبنانيا آخر يضاف الى كتاب "غينيس" ولكن ليس تحت راية الثقافة والحضارة التي يتميز به وطنه الأم. وقد جاء في اعتراف له أيضا أن هنالك الكثير ممن لم يأتوا بشكواوى ضده ويعود ذلك لانتمائهم الى لمجتمع المخملي وهم غالبا ما يتجنبون هكا فضائح بحقهم وحق عائلاتهم.
عبد المسيح الذي كان قد أسس عيادته في منتصف ثمانينيات القرن الماضي، استطاع هو وفريقه القيام بأكثر من 7 آلاف عملية تلقيح صناعي حتى أواخر 1977. لكنه اعتقل بعدما تقدمت إحدى ممرضاته بشكوى ضده لدى الشرطة جاء فحواها إنه حاول الاعتداء عليها.
وأضافت الممرضة أنه تحرش بعدد كبير من النساء في عيادته حيث اعتقل، وهي عيادة من أفخر العيادات في البرازيل، ثم أفرج عنه بكفالة بعد 4 أشهر من سجنه ولكن بشترط أن يمثل أمام المحكمة متى طلبته.
أما من جهة ردة فعل الجالية اللبنانية في البرازيل والتي أصابها الحرج الشديد لم صدر عنه ويتداول على الألسن فقد تبرأت منه جمعياتهم ونواديهم والبارزين منهم هناك مما كان يفعل ومما كانوا يقرأون عنه ويسمعون.
2010 - 11 - 19
طبيب لبناني يدخل "غينيس" بمحاولات التحرش
هذا ما كان ينقص لبنان واللبنانيين، فضيحة أخرى ولكن هذه المرة من النوع الفردي والثقيل بعيدا عن السياسة وفضائح السياسيين، فكما هو متعارف عليه, اللبنانيين وعلى وجه الخصوص المهاجرين منهم يبدعون ويتألقوا الى أقصى الحدود كالطبيب اللبناني الأصل روجيه عبد المسيح الذي هاجر الى البرازيل وأهله عندما كان ما يزال طفلا.
عبد المسيح الذي يبلغ من العمر اليوم ما يناهز ال 67 سنة, هو أشهر طبيب نسائي في أميركا اللاتينية, متخصص في التلقيح الصناعي وبالتالي فقد تصدر خبر الحكم عليه بالسجن لمدة 278 سنة في الصحف والنشرات الاخبارية البرازيلية عامة والعالمية أيضا لأنه أقدم على الاعتداء جنسيا على ما يناهز ال 52 فتاة وامرأة من أبرز وجوه المجتمع البرازيلي وتحرَش بما يقارب ال 200 أخريات.
وكان قد صدر بحقه حوالي 11 ألف شكوى مما جعله حاملا الرقم القياسي في الاعتداء والتحرش الجنسي خلال القرن الواحد والعشرين وجعل منه أيضا وجها لبنانيا آخر يضاف الى كتاب "غينيس" ولكن ليس تحت راية الثقافة والحضارة التي يتميز به وطنه الأم. وقد جاء في اعتراف له أيضا أن هنالك الكثير ممن لم يأتوا بشكواوى ضده ويعود ذلك لانتمائهم الى لمجتمع المخملي وهم غالبا ما يتجنبون هكا فضائح بحقهم وحق عائلاتهم.
عبد المسيح الذي كان قد أسس عيادته في منتصف ثمانينيات القرن الماضي، استطاع هو وفريقه القيام بأكثر من 7 آلاف عملية تلقيح صناعي حتى أواخر 1977. لكنه اعتقل بعدما تقدمت إحدى ممرضاته بشكوى ضده لدى الشرطة جاء فحواها إنه حاول الاعتداء عليها.
وأضافت الممرضة أنه تحرش بعدد كبير من النساء في عيادته حيث اعتقل، وهي عيادة من أفخر العيادات في البرازيل، ثم أفرج عنه بكفالة بعد 4 أشهر من سجنه ولكن بشترط أن يمثل أمام المحكمة متى طلبته.
أما من جهة ردة فعل الجالية اللبنانية في البرازيل والتي أصابها الحرج الشديد لم صدر عنه ويتداول على الألسن فقد تبرأت منه جمعياتهم ونواديهم والبارزين منهم هناك مما كان يفعل ومما كانوا يقرأون عنه ويسمعون.
2010 - 11 - 19
عبد المسيح الذي يبلغ من العمر اليوم ما يناهز ال 67 سنة, هو أشهر طبيب نسائي في أميركا اللاتينية, متخصص في التلقيح الصناعي وبالتالي فقد تصدر خبر الحكم عليه بالسجن لمدة 278 سنة في الصحف والنشرات الاخبارية البرازيلية عامة والعالمية أيضا لأنه أقدم على الاعتداء جنسيا على ما يناهز ال 52 فتاة وامرأة من أبرز وجوه المجتمع البرازيلي وتحرَش بما يقارب ال 200 أخريات.
وكان قد صدر بحقه حوالي 11 ألف شكوى مما جعله حاملا الرقم القياسي في الاعتداء والتحرش الجنسي خلال القرن الواحد والعشرين وجعل منه أيضا وجها لبنانيا آخر يضاف الى كتاب "غينيس" ولكن ليس تحت راية الثقافة والحضارة التي يتميز به وطنه الأم. وقد جاء في اعتراف له أيضا أن هنالك الكثير ممن لم يأتوا بشكواوى ضده ويعود ذلك لانتمائهم الى لمجتمع المخملي وهم غالبا ما يتجنبون هكا فضائح بحقهم وحق عائلاتهم.
عبد المسيح الذي كان قد أسس عيادته في منتصف ثمانينيات القرن الماضي، استطاع هو وفريقه القيام بأكثر من 7 آلاف عملية تلقيح صناعي حتى أواخر 1977. لكنه اعتقل بعدما تقدمت إحدى ممرضاته بشكوى ضده لدى الشرطة جاء فحواها إنه حاول الاعتداء عليها.
وأضافت الممرضة أنه تحرش بعدد كبير من النساء في عيادته حيث اعتقل، وهي عيادة من أفخر العيادات في البرازيل، ثم أفرج عنه بكفالة بعد 4 أشهر من سجنه ولكن بشترط أن يمثل أمام المحكمة متى طلبته.
أما من جهة ردة فعل الجالية اللبنانية في البرازيل والتي أصابها الحرج الشديد لم صدر عنه ويتداول على الألسن فقد تبرأت منه جمعياتهم ونواديهم والبارزين منهم هناك مما كان يفعل ومما كانوا يقرأون عنه ويسمعون.
2010 - 11 - 19
بيروت تفتح أبوابها للدورة ال17 لمهرجان السينما الأوروبية
سوزان سرور هيكل من بيروت
بمشاركة 32 فيلما" روائيا من عدة دول أوروبية تستعد بيروت عروض المهرجان السابع عشر للسينما الأوروبية في بيروت وذلك اعتبارا من 25 نوفمبر/تشرين الثاني الحالي حتى الخامس من ديسمبر/كانون الأول 2010 ، ويعد هذا الحدث من أحد أهم المواعيد النادرة والمتميزة في العاصمة اللبنانية. وبالتالي سيكون الكثيرين من عشاق السينما بانتظاره. وسيتوج نهار الافتتاح عرض للفيلم البلجيكي "لوفت" للمخرج ايريك فان لوي حيث يتناول موضوع شيق عن خمسة رجال يزورون شقة واحدة مع عشيقاتهم ولكن في يوم من الأيام يكتشفون جثة في الشقة تعود لفتاة ما, ومن هنا تزداد الأحداث اثارة وتشويق.
وفي التفاصيل سيتضمن هذا المهرجان 21 فيلما قصيرا من اخراج طلاب لسبعة معاهد سينمائية في لبنان وسلسلة أفلام قصيرة لعدد من أهم مخرجي أفلام التحريك تهدف جمهور الصغار الذي تبدأ أعماره اعتبارا" من السن الرابعة، ومن اكثر الأفلام التاريخية السياسية اثارة للجدل في المهرجان فيلم "رجال وآلهة" للمخرج الفرنسي كزافييه بوفوا والذي سيعرض بتاريخ 12-3 وهو الذي يتحدث عن واقع مجزرة اغتيل فيها ثمانية رهبان في دير في ضاحية تيبحيرين جنوب العاصمة الجزائرية.
أما عن الأفلام التي تتحدث عن الأحداث التاريخية المؤلمة فيلم "الشريطة البيضاء" الذي يطرح فيه مايكل هانيكي واقع بلدة المانية نازحة تحت سيطرة الأنظمة القمعية النازية, حيث يكون سكان هه القرية ضحية لمجموعة عوامل فاسدة كالنظام التربوي الديني المتزمت والمؤسسات الحكومية الفاسدة. وسيتم عرض هذا الفيلم الحائز على جائزة "كان" الذهبية لعام 2009 نهاري 28-11 و3-12.
وأيضا" سيتخلل برنامج المهرجان عرضا" للأفلام العاطفية وأهمها آخر أعمال السينمائي الراحل ألان كورنو هو فيلم بعنوان "جريمة حب" وذلك يومي 27-11 و 1-12. أفلام كوميدية ساخرة كذلك الفيلم للمخرج الفرنسي فرنسوا أوزون وعنوانه "Pitoche" وسيعرض يومي 26 و 29 – 11. أما الايطاليون فسيشاركون المهرجان بفيلمهم "nostra vita La" للمخرج الايطالي دانيال لوتشيتي وذلك نهاري 29-11 و12-4.
من جهة أخرى تنظّم جمعيّة "متروبوليس" ورشة عمل عن الفيلم القصير بعنوان Beyrouth tout court، وفي المقابل هناك الأعمال المكرّسة فالمهرجان يفتح الباب أيضا" أمام العروض الطلابية والتي تتضمّن 21 فيلماً قصيراً تتنافس للسنة العاشرة على جائزتي أفضل فيلم، وجائزة خاصة من لجنة التحكيم. ولكن الجوائز النقدية، ستبدل بجوائز تتيح للفائزين بحضور مهرجانين،الأول كليرمون-فيران الدولي للأفلام القصيرة في فرنسا، والثاني أوبرهاوزن الدولي للأفلام القصيرة في ألمانيا.
أما حفل الختام فسيتوج بفيلم عنوانه "مرجلة" للمخرج السويدي من أصل لبناني جوزيف فارس وهو الذي فاز بجائزة أفضل مخرج في مهرجان الدوحة ترايبيكا السينمائي 2010، أما لجنة التحكيم فتتألف من مكلفين بشؤون الثقافة في سفارات الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي وأيضا من نقاد سينمائيين لبنانيين، وستسلم الجائزتين يوم الأحد في 5 ديسمبر/كانون الأول المقبل عبر رئيس بعثة الاتحاد الأوروبي السفير باتريك لوران.
والملفت هذا العام أيضا أن المهرجان سيزور مدينة طرابلس الساحلية الشمالية ومدينة صيدا الساحلية الجنوبية ومدينة زحلة في وادي البقاع شرق لبنان وبالتالي سيتمكن جميع عشاق السينما من متابعة هذا الحدث القريب منهم.
23-11-2010
بمشاركة 32 فيلما" روائيا من عدة دول أوروبية تستعد بيروت عروض المهرجان السابع عشر للسينما الأوروبية في بيروت وذلك اعتبارا من 25 نوفمبر/تشرين الثاني الحالي حتى الخامس من ديسمبر/كانون الأول 2010 ، ويعد هذا الحدث من أحد أهم المواعيد النادرة والمتميزة في العاصمة اللبنانية. وبالتالي سيكون الكثيرين من عشاق السينما بانتظاره. وسيتوج نهار الافتتاح عرض للفيلم البلجيكي "لوفت" للمخرج ايريك فان لوي حيث يتناول موضوع شيق عن خمسة رجال يزورون شقة واحدة مع عشيقاتهم ولكن في يوم من الأيام يكتشفون جثة في الشقة تعود لفتاة ما, ومن هنا تزداد الأحداث اثارة وتشويق.
وفي التفاصيل سيتضمن هذا المهرجان 21 فيلما قصيرا من اخراج طلاب لسبعة معاهد سينمائية في لبنان وسلسلة أفلام قصيرة لعدد من أهم مخرجي أفلام التحريك تهدف جمهور الصغار الذي تبدأ أعماره اعتبارا" من السن الرابعة، ومن اكثر الأفلام التاريخية السياسية اثارة للجدل في المهرجان فيلم "رجال وآلهة" للمخرج الفرنسي كزافييه بوفوا والذي سيعرض بتاريخ 12-3 وهو الذي يتحدث عن واقع مجزرة اغتيل فيها ثمانية رهبان في دير في ضاحية تيبحيرين جنوب العاصمة الجزائرية.
أما عن الأفلام التي تتحدث عن الأحداث التاريخية المؤلمة فيلم "الشريطة البيضاء" الذي يطرح فيه مايكل هانيكي واقع بلدة المانية نازحة تحت سيطرة الأنظمة القمعية النازية, حيث يكون سكان هه القرية ضحية لمجموعة عوامل فاسدة كالنظام التربوي الديني المتزمت والمؤسسات الحكومية الفاسدة. وسيتم عرض هذا الفيلم الحائز على جائزة "كان" الذهبية لعام 2009 نهاري 28-11 و3-12.
وأيضا" سيتخلل برنامج المهرجان عرضا" للأفلام العاطفية وأهمها آخر أعمال السينمائي الراحل ألان كورنو هو فيلم بعنوان "جريمة حب" وذلك يومي 27-11 و 1-12. أفلام كوميدية ساخرة كذلك الفيلم للمخرج الفرنسي فرنسوا أوزون وعنوانه "Pitoche" وسيعرض يومي 26 و 29 – 11. أما الايطاليون فسيشاركون المهرجان بفيلمهم "nostra vita La" للمخرج الايطالي دانيال لوتشيتي وذلك نهاري 29-11 و12-4.
من جهة أخرى تنظّم جمعيّة "متروبوليس" ورشة عمل عن الفيلم القصير بعنوان Beyrouth tout court، وفي المقابل هناك الأعمال المكرّسة فالمهرجان يفتح الباب أيضا" أمام العروض الطلابية والتي تتضمّن 21 فيلماً قصيراً تتنافس للسنة العاشرة على جائزتي أفضل فيلم، وجائزة خاصة من لجنة التحكيم. ولكن الجوائز النقدية، ستبدل بجوائز تتيح للفائزين بحضور مهرجانين،الأول كليرمون-فيران الدولي للأفلام القصيرة في فرنسا، والثاني أوبرهاوزن الدولي للأفلام القصيرة في ألمانيا.
أما حفل الختام فسيتوج بفيلم عنوانه "مرجلة" للمخرج السويدي من أصل لبناني جوزيف فارس وهو الذي فاز بجائزة أفضل مخرج في مهرجان الدوحة ترايبيكا السينمائي 2010، أما لجنة التحكيم فتتألف من مكلفين بشؤون الثقافة في سفارات الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي وأيضا من نقاد سينمائيين لبنانيين، وستسلم الجائزتين يوم الأحد في 5 ديسمبر/كانون الأول المقبل عبر رئيس بعثة الاتحاد الأوروبي السفير باتريك لوران.
والملفت هذا العام أيضا أن المهرجان سيزور مدينة طرابلس الساحلية الشمالية ومدينة صيدا الساحلية الجنوبية ومدينة زحلة في وادي البقاع شرق لبنان وبالتالي سيتمكن جميع عشاق السينما من متابعة هذا الحدث القريب منهم.
23-11-2010
لبنان يحتفل باستقلاله .... رغم الآلام السياسية
كتبت سوزان سرور هيكل
عشية احتفال لبنان بالذكرى السابعة والستين من عيد استقلاله تهيأ لبنان واللبنانيون على أمل استرجاع الشطر الشمالي من قرية الغجر ولكن الموعد المحدد لانسحاب اسرائيل من هذا القسم من الأراضي اللبنانية لم يتم بعد. وبالتالي يبقى قسم من الوطن مسلوب من أحضانه على أمل أن يفرج عنه وعن مزارع شبعا لاحقا. وبعد, كيف لاستقلال أن يتم في خضم التهويل الممنهج لزعزعة الاستقرار والسلم الأهلي؟؟ وكيف لنا أن نعيش تحت وطأة اقرار لقرار ظني معقد - محلول وصراع داخلي على شأن البت في موضوع ملف شهود زور مرفوض - مرغوب من أبناء وطن واحد دون أن نخشى النتائج الوخيمة لهذا التناقض المستعر باستمرار. فأي استقلال يتحدثون عنه والأمة مستعبدة بروحها وعقليتها؟؟؟
لم يخطيء جبران خليل جبران عندما عندما قال "لكم لبنانكم بمعضلاته ولي لبناني وجماله". أوليس لبنان الجميل مسعى لكل أبنائه؟ فلماذا اذا هذا التنافر والتوتر الذي يجعل البلاد على شفير الانهيار؟؟ لقد تشرد أبناء الوطن الواحد وتشرذمت العائلات بسبب أطماع رجالاته السياسية والأطماع الخارجية الدولية فيه. فأصبح طموح كل لبناني شاب الهجرة الى بلاد تؤمن له الراحة والاستقرار. فمنذ قديم الأزمان ولبنان مطمع الجميع. خصوصا وأن بوابة الشرق هذه على العالم توجّ في عيون الطامعين بها كلعبة شطرنج مقسمة لحكومات ذات رؤوس يضيع العدّ فيها.
ولكن, رغم هذه المفارقات, يتفق اللبنانيون كافة على أن العلم اللبناني يجمع الكل في هذا العيد ولا يفرق بين أبناء الوطن الواحد. فكيف بالتالي يستقبل أبناء هذا الوطن الأبي عيد استقلالهم بالرغم من تباين آرآءهم ؟
انطلاقا من رأس الهرم, رئيس الجمهورية اللبنانية ميشال سليمان فهو كعادة كل سنة سيلقي خطابا بمناسبة الاستقلال يذكر فيه بوحدة لبنان واللبنانيين. وقد جاء عن جريدة الأخبار أن الرئيس سيكرر غدا خطاب القسم، وسيشدد على وجوب الالتزام بالحوار والمحافظة على الاستقرار الداخلي والعام كما أنه سيؤكد أهمية دور الدول العربية في المساهمة في "إحاطة الأزمة الداخلية".
وتشير الصحيفة نقلا عن أحد المقربين من الرئيس سليمان، أنّه قد يعلن في خطابه أمراً إيجابياً بخصوص الاتصالات العربية الجارية. وفي معرض حفل الاستقبال الذي سيقام في قصر بعبدا سيقابل الرئيس مجموعة من المسؤولين اللبنانيين، ولم يتّضح بعدُ ما إذا كان ينوي لقاء رئيسي مجلس النواب نبيه بري ومجلس الوزراء سعد الحريري، وذلك في خلوة موسّعة ستتم نهار الاثنين بعد العرض العسكري.
وفي اطار العيد، اقيمت اليوم احتفالات في قيادات المناطق العسكرية والوحدات الكبرى والقطع المستقلة، تخللتها تلاوة أمر اليوم ووضع اكاليل من الزهر باسم قائد الجيش على النصب التذكارية فيهم .
وفي خطوة تحضيرية أولية دعت المديرية العامة لقوى الأمن الداخلي - شعبة العلاقات العامة، الى التقيد بعلامات السير التوجيهية الموضوعة في بيروت تسهيلا لحركة المرور ومنعا للازدحام بمناسبة عيد الاستقلال وذلك بدءا من الساعة 6,30 من يوم السبت في 20/11/2010، وأن السير سيتحوّل من تمثال المغترب اللبناني وحتى مفرق شارع اللنبي، ومن أول نفق جورج حداد نزولا حتى تقاطعه مع جادة الرئيس شفيق الوزان، مما سيؤدي إلى منع مرور السيارات على هذه الطرقات، كما أنه سيتم قطع السير من فندق "فينيسيا" باتجاه "البيال" وسيحول إلى شارع فرنسوا الحاج اعتبارا من الوقت المذكور ولحين الانتهاء.
أما على الصعيد الداخلي فقد جاء عن وزير العمل بطرس حرب بيان يهنيء فيه اللبنانيين بذكرى الاستقلال مصرا" على وجوب وحدتهم وذلك عبر حملهم للعلم اللبناني لا الأعلام الحزبية في البلد. وقال في تصريح له : "ان قدر اللبناني ان يجدد انتماءه الى بلده في كل يوم، وأن يثبّت استحقاقه للاستقلال الذي ناله عام 1943 من خلال نجاحه في مواجهة التحدّيات والصّعاب التي تعترض مسيرته بسبب الأحداث المتفجّرة في المنطقة ولا سيّما منذ قيام الكيان الصهيونيّ الغاصب، وبسبب تركيبته الداخلية الفريدة التي حمّلته "رسالة" إنسانيّة وحضاريّة تتجاوز مفهوم الدّولة كما قال قداسة البابا الراحل يوحنا بولس الثاني، وهي تركيبة تحتاج الى رعاية وتطوير دائمَين وصولاً الى صيغة دولة المواطنة الغنية بتنوعها والقوية بهذا التنوع المستند الى أرقى أشكال الديموقراطية القائمة على حرية الرأي والمعتقد واحترام حقوق الانسان، وحلّ الخلافات والنّزاعات وفقاً للأصول الديموقراطيّة المُعتَمَدة في دستورها".
وفي جامعات لبنان أجمع الطلاب أيضا على فكرة التوحد في هذا العيد, ففي مشهد من جامعة البلمند لم يكن طلاب الجامعة يتوقعون أن يشهدوا هكذا حدث يعد تاريخيا بالنسبة لم مرت به سابقا الجامعات ، حيث أن أيادي الطلاب اشتبكت وديا" موحدة" بين موالي الحزب السوري القومي الاجتماعي و موالي القوات اللبنانية في رقصة الدبكة، وهو دليل على حب الوطن والسعي في سبيل المصلحة الوطنية الواحدة. وهو حدث يجدر له التخليد في عز الأوضاع المتقلقلة القائمة حاليا في البلاد.
وعلى الصعيد الفني, يطل عازف البيانو اللبناني المتميز وليد الحوراني مساء الاثنين 22 نوفمبر من قاعة "الأسمبلي هول" في الجامعة الأميركية في بيروت في تمام الساعة الثامنة ليحيي حفلته الوحيدة بمناسبة هذا العيد المنتظر.
طبعا انّ الحاجة اليوم أكبر وأكثر إلحاحاً من الماضي الى تمسك اللبنانيين بوطنهم ووحدتهم، فلنأمل أن يتخطى هذا الوطن الصغير – الكبير كل مخططات الارهاب فيه ولا يقع في أجواء العنف وتدمير الوطن.
20-11-2010
عشية احتفال لبنان بالذكرى السابعة والستين من عيد استقلاله تهيأ لبنان واللبنانيون على أمل استرجاع الشطر الشمالي من قرية الغجر ولكن الموعد المحدد لانسحاب اسرائيل من هذا القسم من الأراضي اللبنانية لم يتم بعد. وبالتالي يبقى قسم من الوطن مسلوب من أحضانه على أمل أن يفرج عنه وعن مزارع شبعا لاحقا. وبعد, كيف لاستقلال أن يتم في خضم التهويل الممنهج لزعزعة الاستقرار والسلم الأهلي؟؟ وكيف لنا أن نعيش تحت وطأة اقرار لقرار ظني معقد - محلول وصراع داخلي على شأن البت في موضوع ملف شهود زور مرفوض - مرغوب من أبناء وطن واحد دون أن نخشى النتائج الوخيمة لهذا التناقض المستعر باستمرار. فأي استقلال يتحدثون عنه والأمة مستعبدة بروحها وعقليتها؟؟؟
لم يخطيء جبران خليل جبران عندما عندما قال "لكم لبنانكم بمعضلاته ولي لبناني وجماله". أوليس لبنان الجميل مسعى لكل أبنائه؟ فلماذا اذا هذا التنافر والتوتر الذي يجعل البلاد على شفير الانهيار؟؟ لقد تشرد أبناء الوطن الواحد وتشرذمت العائلات بسبب أطماع رجالاته السياسية والأطماع الخارجية الدولية فيه. فأصبح طموح كل لبناني شاب الهجرة الى بلاد تؤمن له الراحة والاستقرار. فمنذ قديم الأزمان ولبنان مطمع الجميع. خصوصا وأن بوابة الشرق هذه على العالم توجّ في عيون الطامعين بها كلعبة شطرنج مقسمة لحكومات ذات رؤوس يضيع العدّ فيها.
ولكن, رغم هذه المفارقات, يتفق اللبنانيون كافة على أن العلم اللبناني يجمع الكل في هذا العيد ولا يفرق بين أبناء الوطن الواحد. فكيف بالتالي يستقبل أبناء هذا الوطن الأبي عيد استقلالهم بالرغم من تباين آرآءهم ؟
انطلاقا من رأس الهرم, رئيس الجمهورية اللبنانية ميشال سليمان فهو كعادة كل سنة سيلقي خطابا بمناسبة الاستقلال يذكر فيه بوحدة لبنان واللبنانيين. وقد جاء عن جريدة الأخبار أن الرئيس سيكرر غدا خطاب القسم، وسيشدد على وجوب الالتزام بالحوار والمحافظة على الاستقرار الداخلي والعام كما أنه سيؤكد أهمية دور الدول العربية في المساهمة في "إحاطة الأزمة الداخلية".
وتشير الصحيفة نقلا عن أحد المقربين من الرئيس سليمان، أنّه قد يعلن في خطابه أمراً إيجابياً بخصوص الاتصالات العربية الجارية. وفي معرض حفل الاستقبال الذي سيقام في قصر بعبدا سيقابل الرئيس مجموعة من المسؤولين اللبنانيين، ولم يتّضح بعدُ ما إذا كان ينوي لقاء رئيسي مجلس النواب نبيه بري ومجلس الوزراء سعد الحريري، وذلك في خلوة موسّعة ستتم نهار الاثنين بعد العرض العسكري.
وفي اطار العيد، اقيمت اليوم احتفالات في قيادات المناطق العسكرية والوحدات الكبرى والقطع المستقلة، تخللتها تلاوة أمر اليوم ووضع اكاليل من الزهر باسم قائد الجيش على النصب التذكارية فيهم .
وفي خطوة تحضيرية أولية دعت المديرية العامة لقوى الأمن الداخلي - شعبة العلاقات العامة، الى التقيد بعلامات السير التوجيهية الموضوعة في بيروت تسهيلا لحركة المرور ومنعا للازدحام بمناسبة عيد الاستقلال وذلك بدءا من الساعة 6,30 من يوم السبت في 20/11/2010، وأن السير سيتحوّل من تمثال المغترب اللبناني وحتى مفرق شارع اللنبي، ومن أول نفق جورج حداد نزولا حتى تقاطعه مع جادة الرئيس شفيق الوزان، مما سيؤدي إلى منع مرور السيارات على هذه الطرقات، كما أنه سيتم قطع السير من فندق "فينيسيا" باتجاه "البيال" وسيحول إلى شارع فرنسوا الحاج اعتبارا من الوقت المذكور ولحين الانتهاء.
أما على الصعيد الداخلي فقد جاء عن وزير العمل بطرس حرب بيان يهنيء فيه اللبنانيين بذكرى الاستقلال مصرا" على وجوب وحدتهم وذلك عبر حملهم للعلم اللبناني لا الأعلام الحزبية في البلد. وقال في تصريح له : "ان قدر اللبناني ان يجدد انتماءه الى بلده في كل يوم، وأن يثبّت استحقاقه للاستقلال الذي ناله عام 1943 من خلال نجاحه في مواجهة التحدّيات والصّعاب التي تعترض مسيرته بسبب الأحداث المتفجّرة في المنطقة ولا سيّما منذ قيام الكيان الصهيونيّ الغاصب، وبسبب تركيبته الداخلية الفريدة التي حمّلته "رسالة" إنسانيّة وحضاريّة تتجاوز مفهوم الدّولة كما قال قداسة البابا الراحل يوحنا بولس الثاني، وهي تركيبة تحتاج الى رعاية وتطوير دائمَين وصولاً الى صيغة دولة المواطنة الغنية بتنوعها والقوية بهذا التنوع المستند الى أرقى أشكال الديموقراطية القائمة على حرية الرأي والمعتقد واحترام حقوق الانسان، وحلّ الخلافات والنّزاعات وفقاً للأصول الديموقراطيّة المُعتَمَدة في دستورها".
وفي جامعات لبنان أجمع الطلاب أيضا على فكرة التوحد في هذا العيد, ففي مشهد من جامعة البلمند لم يكن طلاب الجامعة يتوقعون أن يشهدوا هكذا حدث يعد تاريخيا بالنسبة لم مرت به سابقا الجامعات ، حيث أن أيادي الطلاب اشتبكت وديا" موحدة" بين موالي الحزب السوري القومي الاجتماعي و موالي القوات اللبنانية في رقصة الدبكة، وهو دليل على حب الوطن والسعي في سبيل المصلحة الوطنية الواحدة. وهو حدث يجدر له التخليد في عز الأوضاع المتقلقلة القائمة حاليا في البلاد.
وعلى الصعيد الفني, يطل عازف البيانو اللبناني المتميز وليد الحوراني مساء الاثنين 22 نوفمبر من قاعة "الأسمبلي هول" في الجامعة الأميركية في بيروت في تمام الساعة الثامنة ليحيي حفلته الوحيدة بمناسبة هذا العيد المنتظر.
طبعا انّ الحاجة اليوم أكبر وأكثر إلحاحاً من الماضي الى تمسك اللبنانيين بوطنهم ووحدتهم، فلنأمل أن يتخطى هذا الوطن الصغير – الكبير كل مخططات الارهاب فيه ولا يقع في أجواء العنف وتدمير الوطن.
20-11-2010
الازمات السياسية تضغط على الاقتصاد اللبناني
سوزان سرور هيكل من بيروت
كشف اليوم في بيروت عند عدة تقارير اقتصادية اكدت الضغوطات الكبيرة التي يتعرض لها القطاع المالي اللبناني بسبب الازمات السياسية المتلاحقة، وهو امر كان متوقعا وتم التحذير منه اكثر من مرة بعد مرحلة التعافي النسبية التي سبقت ازمة المحكمة الدولية، ويؤكد محللون تحدثوا لشريط ان النتائج والتقارير المعلنة اليوم ليست الا اول الطريق نحو ازمة مالية جديدة ما لم يتم تهدئة الاوضاع السياسية بشكل عاجل، فالتوترات هذه تحد من تدفق رؤس الاموال الخارجية وتقلل بالطبع من حجم الاستثمارات الخارجية.
بالنسبة لعجز الميزان التجاري فقداعلنت وزارة المال انه وصل حتى نهاية شهر اكتوبر- تشرين الاول الماضي الى 11221 مليون دولار مقابل 9400 مليون دولار للفترة نفسها من عام 2009 بارتفاع 1821 مليون دولار، وبلغ عجز شهر اكتوبر/تشرين الاول الماضي 1051 مليون دولار بينما كان عجز شهر سبتمبر- ايلول الذي سبقه 1020 مليون دولار وعجز اكتوبر- تشرين الاول 2009 بحدود 964 مليون دولار.
كما اعلنت الوزارة عن ارتفاع الواردات الجمركية حتى اكتوبر- تشرين الاول الماضي الى 2451 مليار ليرة مقابل 2256 مليار ليرة في الفترة نفسها من عام 2009 ، وسجل شهر اكتوبر واردات جمركية بحدود 244 مليار ليرة بينما كان سجل في شهر سبتمبر ايلول الذي سبقه واردات جمركية بحدود 252 مليار ليرة وواردات في اكتوبر/ تشرين الاول عام 2009 بحدود 250 مليار ليرة .
اما البورصة فقد تراجع ادائها بسبب الازمة السياسية وعطلة عيد الاضحى التي تتقلص فيها عادة الصفقات وقد سجلت الاسهم المتداولة تراجعا في عددها و قيمتها قياسا الى نهاية الاسبوع المالي الماضي ،وسجل الاسبوع المالي الحالي تداول 523868 سهما قيمتها 4.696.973 ملايين دولار بينما كان تم خلال الاسبوع المالي الماضي تداول10.974.231ملايين سهم قيمتها 90.657.905 مليون دولار، وجرى خلال الاسبوع المالي الحالي تداول 450000 سهم لبنك عودة قيمتها 3.595.500 ملايين دولار بينما كان تم خلال الاسبوع المالي الماضي تداول8.032.631 ملايين سهم لبنك عودة بقيمة 64.180.722 مليون دولار.
اما بالنسبة لاسعار اسهم شركة سوليدير العقارية فقد أظهر تقرير لبورصة بيروت انها تراوحت ما بين الاستقرار والتراجع الطفيف في نهاية الاسبوع المالي الحالي قياسا الى نهاية الاسبوع الماضي، وبلغ سعر سهم سوليدير من فئة "الف "في نهاية الاسبوع المالي اليوم 18.28 دولار بينما كان سجل في نهاية الاسبوع المالي الماضي 18.39 دولارا.
اما السهم الواحد من الفئة "ب" فقد سجل اليوم 18.20 دولارا وهو السعر عينه الذي كان سجله يوم الجمعة الماضي، وبلغ عدد الاسهم المتداولة لسوليدير من فئة الف اليوم 21099 سهما قيمتها 385764 دولار بينما كان تم يوم الجمعة الماضي تداول 14330 سهما قيمتها 261256 دولار، واعلنت سوليدير ان ارباحها الصافية بعد احتساب الضريبة عام 2009 بلغت 182.2 مليون دولار بينما كانت قبل احتساب الضريبة 214.9 مليون دولار بينما كانت ارباح عام 2008 بلغت 214.3 مليون دولار ( 182.7 مليون دولار بعد احتساب ضريبة الدخل البالغ قيمتها 31.6 مليون دولار ) بزيادة بلغت 18% عن ارباح عام 2007 .
ويبدو ان اصحاب وتجار العقارات هم المستفيد الاكبر في ظل ارتفاع اسعار العقارات، لكن تسري مخاوف كبيرة من وقوع القطاع العقاري بازمة بسبب ارتفاع الاسعار وغياب اموال المستثمرين الاجانب والمشترين اللبنانيين، وفي هذا الاطار قال مدير عام وزارة الإقتصاد والتجارة اللبنانية فؤاد فليفل امام مؤتمر عقاري أن لبنان سار عكس تيار الأزمة العالمية لجهة حركة العقارات فيه، حيث ارتفعت قيمتها بواقع 9% في الأشهر الثمانية الأولى من 2009، وتوقع فليفل ان ترتفع قيمة العقارات في لبنان بين 10 و15% حتى عام 2013.
وقال أن أسعار العقارات في لبنان ترتفع بوتيرة سنوية بنحو 15% "ما سيمنع أصحاب الدخل المحدود من الإستملاك في السنوات المقبلة، وتابع أن أسعار العقارات في لبنان لم تنخفض لأسباب عدة، منها تحديد البنك المركزي تحسبا لأي طارئ قيمة التسليف العقاري بما لا يزيد عن 60% .
19-11-2010
كشف اليوم في بيروت عند عدة تقارير اقتصادية اكدت الضغوطات الكبيرة التي يتعرض لها القطاع المالي اللبناني بسبب الازمات السياسية المتلاحقة، وهو امر كان متوقعا وتم التحذير منه اكثر من مرة بعد مرحلة التعافي النسبية التي سبقت ازمة المحكمة الدولية، ويؤكد محللون تحدثوا لشريط ان النتائج والتقارير المعلنة اليوم ليست الا اول الطريق نحو ازمة مالية جديدة ما لم يتم تهدئة الاوضاع السياسية بشكل عاجل، فالتوترات هذه تحد من تدفق رؤس الاموال الخارجية وتقلل بالطبع من حجم الاستثمارات الخارجية.
بالنسبة لعجز الميزان التجاري فقداعلنت وزارة المال انه وصل حتى نهاية شهر اكتوبر- تشرين الاول الماضي الى 11221 مليون دولار مقابل 9400 مليون دولار للفترة نفسها من عام 2009 بارتفاع 1821 مليون دولار، وبلغ عجز شهر اكتوبر/تشرين الاول الماضي 1051 مليون دولار بينما كان عجز شهر سبتمبر- ايلول الذي سبقه 1020 مليون دولار وعجز اكتوبر- تشرين الاول 2009 بحدود 964 مليون دولار.
كما اعلنت الوزارة عن ارتفاع الواردات الجمركية حتى اكتوبر- تشرين الاول الماضي الى 2451 مليار ليرة مقابل 2256 مليار ليرة في الفترة نفسها من عام 2009 ، وسجل شهر اكتوبر واردات جمركية بحدود 244 مليار ليرة بينما كان سجل في شهر سبتمبر ايلول الذي سبقه واردات جمركية بحدود 252 مليار ليرة وواردات في اكتوبر/ تشرين الاول عام 2009 بحدود 250 مليار ليرة .
اما البورصة فقد تراجع ادائها بسبب الازمة السياسية وعطلة عيد الاضحى التي تتقلص فيها عادة الصفقات وقد سجلت الاسهم المتداولة تراجعا في عددها و قيمتها قياسا الى نهاية الاسبوع المالي الماضي ،وسجل الاسبوع المالي الحالي تداول 523868 سهما قيمتها 4.696.973 ملايين دولار بينما كان تم خلال الاسبوع المالي الماضي تداول10.974.231ملايين سهم قيمتها 90.657.905 مليون دولار، وجرى خلال الاسبوع المالي الحالي تداول 450000 سهم لبنك عودة قيمتها 3.595.500 ملايين دولار بينما كان تم خلال الاسبوع المالي الماضي تداول8.032.631 ملايين سهم لبنك عودة بقيمة 64.180.722 مليون دولار.
اما بالنسبة لاسعار اسهم شركة سوليدير العقارية فقد أظهر تقرير لبورصة بيروت انها تراوحت ما بين الاستقرار والتراجع الطفيف في نهاية الاسبوع المالي الحالي قياسا الى نهاية الاسبوع الماضي، وبلغ سعر سهم سوليدير من فئة "الف "في نهاية الاسبوع المالي اليوم 18.28 دولار بينما كان سجل في نهاية الاسبوع المالي الماضي 18.39 دولارا.
اما السهم الواحد من الفئة "ب" فقد سجل اليوم 18.20 دولارا وهو السعر عينه الذي كان سجله يوم الجمعة الماضي، وبلغ عدد الاسهم المتداولة لسوليدير من فئة الف اليوم 21099 سهما قيمتها 385764 دولار بينما كان تم يوم الجمعة الماضي تداول 14330 سهما قيمتها 261256 دولار، واعلنت سوليدير ان ارباحها الصافية بعد احتساب الضريبة عام 2009 بلغت 182.2 مليون دولار بينما كانت قبل احتساب الضريبة 214.9 مليون دولار بينما كانت ارباح عام 2008 بلغت 214.3 مليون دولار ( 182.7 مليون دولار بعد احتساب ضريبة الدخل البالغ قيمتها 31.6 مليون دولار ) بزيادة بلغت 18% عن ارباح عام 2007 .
ويبدو ان اصحاب وتجار العقارات هم المستفيد الاكبر في ظل ارتفاع اسعار العقارات، لكن تسري مخاوف كبيرة من وقوع القطاع العقاري بازمة بسبب ارتفاع الاسعار وغياب اموال المستثمرين الاجانب والمشترين اللبنانيين، وفي هذا الاطار قال مدير عام وزارة الإقتصاد والتجارة اللبنانية فؤاد فليفل امام مؤتمر عقاري أن لبنان سار عكس تيار الأزمة العالمية لجهة حركة العقارات فيه، حيث ارتفعت قيمتها بواقع 9% في الأشهر الثمانية الأولى من 2009، وتوقع فليفل ان ترتفع قيمة العقارات في لبنان بين 10 و15% حتى عام 2013.
وقال أن أسعار العقارات في لبنان ترتفع بوتيرة سنوية بنحو 15% "ما سيمنع أصحاب الدخل المحدود من الإستملاك في السنوات المقبلة، وتابع أن أسعار العقارات في لبنان لم تنخفض لأسباب عدة، منها تحديد البنك المركزي تحسبا لأي طارئ قيمة التسليف العقاري بما لا يزيد عن 60% .
19-11-2010
عندما يتحول الدين إلى أداة سياسية...لبنان نموذجا
سوزان سرور هيكل من بيروت
لطالما كان الدين "رسالة" حرية لا عبودية, رسالة سلام لا حروب وكراهية. لهذا السبب تجسد المسيح على الأرض ليخلص البشرية من شر الكراهية, الجهل والعبودية, ولهذا السبب أيضا واجه النبي محمد (ص) أسياد قريش ليحرر قومه من براثن الكره والعبودية وهو القائل:" والله لن أنثني عن مواجهة الباطل والظلم حتى ولو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري."
إلا أن هذا الفهم للديانة والايمان تحول الى عقيدة, لا بل عقائد متشعبة وضيقة. وأصبحت الأديان تضيق بأصحابها أكثر فأكثر مما ادى الى تناحر الشعوب تحت راية هذه الأديان. ومن أهم القضايا التي نواجهها اليوم هي قضية تغليف حقيقة الديانة والايمان بغلاف من غبار وأوهام حيث أن بعض المجموعات الدينية المتطرفة يحكمون على الناس ممن هم من غير معتقدهم ويصنفونهم في دائرة الكفار وبالتالي يحللون سفك دمائهم وذلك طبعا بناءا على تصورات ونظريات مفبركة لتبرير مجازرهم بحق الانسانية.
نذكر آخر ما جاء في هذا الصدد من وحشية مفبركة تحت راية الدين الجريمة النكراء التي وقعت في الأول من تشرين الأول وقد استهدفت من خلالها كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك وسط بغداد وأسفر عنها مقتل ما لا يقل عن 52 من الرهائن ورجال الشرطة. وأتى من جماعة القاعدة كلاما يتبنى هذه الجريمة النكراء لأسباب أعلنوها حسب رأيهم شرعية وفيها جهاد في سبيل الحرية الدينية. وجماعة القاعدة هي ما يعرف اليوم بالجماعة المتشددة المنشقة ظاهريا عن الاسلام.
أما الديانة الاسلامية في الحقيقة فهي تدعو الى السلام والاعتدال، ومما جاء في القرآن الكريم ما ذكره الله تعالى: "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس " (البقرة). ويقول: "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر"، (البقرة). فلماذا هذا التطرف لدى البعض والتزيف تحت قناع الايمان؟؟ وهل يظنون أن العالم أعمى عن حقيقة عبادتهم للشيطان والمادة والتخلف بدلا من عبادتهم لله؟؟ فالله لم يدعوهم للقتل والارهاب, كما أن دينهم لم يحثهم على هذه الأعمال الشنيعة.
أما هذا العنف "العبثي" كما أسماه بابا الفاتيكان بنديكت السادس عشر والذي وصفه بأنه أصبح "أكثر ضراوة" يجب أن يتوقف. فهو يصيب الأبرياء ويستهدف ليس فقط المسلمين عبر قتلهم وجعل ما تبقى منهم شبه منبوذين ومضطهدين في العالم انما أصبح يصيب المسيحيين أيضا اليوم وخاصة في الشرق الأوسط.
أما على الصعيد اللبناني فالمسيحية أصبحت تتمثل بشكل خاص بالأحزاب: حزب القوات اللبنانية وحزب الكتائب اللبنانية وحزب المردة والتيار العوني أيضا ولا ننسى السريان وغيرهم ولكن التوتر السياسي الاخير اعاد الامر الى ما كان عليه خلال الحرب الأهلية في لبنان بسبب الاختلاف في الكثير من المواقف السياسية مما أدى الى انقسام الشارع المسيحي عامة والماروني خاصة. فبدأ السياسيون بمسرحيات علنية تزكّي التوتر في النفوس كزيارة الجنرال ميشال عون الى سوريا في عيد مار مارون بدلا من "ترك ما لقيصر لقيصر" وآخرين اعتمدوا على شعاراتهم القديمة التي كانت سائدة خلال الحرب الأهلية مثل شعار القوات اللبنانية "الصليب المشطوب" وهو ما يصنف بالشعار الديني لحزب سياسي لبناني وله تأثيره الكبير أيضا على النفوس.
أما الاسلام في لبنان فهو قوى سياسية رئيسية في البلاد ويتمتع بحضور شعبي وجماهيري في معظم المناطق اللبنانية. فحزب الله مثلا وهو للمسلمين الشيعة كان قد استقطب عددا لا باس به من اللبنانيين السنّة والمسيحيين خلال مواجهاته مع الاسرائيليين ولكن دخول الحزب في المعارك السياسية الداخلية وتحوله الى حزب سياسي مسلّح يهدد الأمن الداخلي للبلاد ابعد عنه الكثير من المناصرين له من غير طوائف فأصبح يمثل الطائفة الشيعية بامتياز غير حركة أمل الشيعية التابعة للرئيس نبيه بري.
اما الطائفة السنية فهي من الطوائف التي لم تستطع حتى الان ايجاد تيار سياسي مسلح يمثلها بسبب الاختلافات الاجتماعية بين سنيي بيروت وطرابلس وصيدا والبقاع مما جعلهم منقسمين فيما بينهم. وقد حاول تيار المستقبل الذي يتزعمه حاليا رئيس الوزراء سعد الحريري أن يلم شمل الشارع السني المنقسم بين موال له ومعارض لسياسته ولكن توغل بعض التيارات الأصولية المدسوسة في بعض العائلات السنية زادت في الشرخ الحاصل بين أهل السنة وخاصة في مناطق البقاع والشمال وأهم مثال على ذلك ما جرى في ال20 من أيار سنة 2007 عندما اندلعت احداث مخيم نهر البارد في شمال لبنان وكاد أن يتحول فيه صراع الجيش الشرعي للبلاد ومجموعة متطرفة من المسلمين المعروفين "بفتح الاسلام" الى استفحال صراع لبناني – فلسطيني يتطلع الى استهداف الحكومة اللبنانية بشكل خاص واسقاطها.
ولكن الوعي اللبناني ـ الفلسطيني المشترك حال دون الانزلاق إلى هذا الصراع العبثي الذي ساقته المنظمة الإرهابية وبعض القوى التي تبرعت لرسم «الخطوط الحمر» لا سيما تلك المتصلة بالترويج لانتماء هذه المجموعة إلى تنظيم القاعدة مع ما سيتبع ذلك من صراع يدور على أرض لبنان.
أما الدروز فقد كانوا وما زالوا منذ عشرات السنين واضحي الموقف خلف احزابهم السياسية فهي عقائدية طائفية خصوصا رديف الحزب التقدمي الاشتراكي الذي يضم من جميع الطوائف وهو جيش التحرير الشعبي الذي يعتبر حامي الطائفة الدرزية. الا أن مواقف الزعيم الدرزي وليد جنبلاط المتقلبة حسب الرياح السياسية جعلت من مواليه يتنقلون من تيار الى تيار اخر، فتارة يوالون لسوريا وتارة ضدها مما جعل الفجوة السياسية بين أبناء الطائفة الواحدة أكثر عمقا.
وبالتالي لا يمكننا نكران أنه رغم المنعطفات الكثيرة التي واجهها لبنان على صعيد السلم الأهلي وخاصة المتعلق منها بالطوائف والمذاهب والأديان الا انه تخطى هذه الصعاب المفتعلة والتي تهدف الى تقسيم البلاد الى دويلات طائفية في دولة واحدة.
17-11-2010
لطالما كان الدين "رسالة" حرية لا عبودية, رسالة سلام لا حروب وكراهية. لهذا السبب تجسد المسيح على الأرض ليخلص البشرية من شر الكراهية, الجهل والعبودية, ولهذا السبب أيضا واجه النبي محمد (ص) أسياد قريش ليحرر قومه من براثن الكره والعبودية وهو القائل:" والله لن أنثني عن مواجهة الباطل والظلم حتى ولو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري."
إلا أن هذا الفهم للديانة والايمان تحول الى عقيدة, لا بل عقائد متشعبة وضيقة. وأصبحت الأديان تضيق بأصحابها أكثر فأكثر مما ادى الى تناحر الشعوب تحت راية هذه الأديان. ومن أهم القضايا التي نواجهها اليوم هي قضية تغليف حقيقة الديانة والايمان بغلاف من غبار وأوهام حيث أن بعض المجموعات الدينية المتطرفة يحكمون على الناس ممن هم من غير معتقدهم ويصنفونهم في دائرة الكفار وبالتالي يحللون سفك دمائهم وذلك طبعا بناءا على تصورات ونظريات مفبركة لتبرير مجازرهم بحق الانسانية.
نذكر آخر ما جاء في هذا الصدد من وحشية مفبركة تحت راية الدين الجريمة النكراء التي وقعت في الأول من تشرين الأول وقد استهدفت من خلالها كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك وسط بغداد وأسفر عنها مقتل ما لا يقل عن 52 من الرهائن ورجال الشرطة. وأتى من جماعة القاعدة كلاما يتبنى هذه الجريمة النكراء لأسباب أعلنوها حسب رأيهم شرعية وفيها جهاد في سبيل الحرية الدينية. وجماعة القاعدة هي ما يعرف اليوم بالجماعة المتشددة المنشقة ظاهريا عن الاسلام.
أما الديانة الاسلامية في الحقيقة فهي تدعو الى السلام والاعتدال، ومما جاء في القرآن الكريم ما ذكره الله تعالى: "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس " (البقرة). ويقول: "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر"، (البقرة). فلماذا هذا التطرف لدى البعض والتزيف تحت قناع الايمان؟؟ وهل يظنون أن العالم أعمى عن حقيقة عبادتهم للشيطان والمادة والتخلف بدلا من عبادتهم لله؟؟ فالله لم يدعوهم للقتل والارهاب, كما أن دينهم لم يحثهم على هذه الأعمال الشنيعة.
أما هذا العنف "العبثي" كما أسماه بابا الفاتيكان بنديكت السادس عشر والذي وصفه بأنه أصبح "أكثر ضراوة" يجب أن يتوقف. فهو يصيب الأبرياء ويستهدف ليس فقط المسلمين عبر قتلهم وجعل ما تبقى منهم شبه منبوذين ومضطهدين في العالم انما أصبح يصيب المسيحيين أيضا اليوم وخاصة في الشرق الأوسط.
أما على الصعيد اللبناني فالمسيحية أصبحت تتمثل بشكل خاص بالأحزاب: حزب القوات اللبنانية وحزب الكتائب اللبنانية وحزب المردة والتيار العوني أيضا ولا ننسى السريان وغيرهم ولكن التوتر السياسي الاخير اعاد الامر الى ما كان عليه خلال الحرب الأهلية في لبنان بسبب الاختلاف في الكثير من المواقف السياسية مما أدى الى انقسام الشارع المسيحي عامة والماروني خاصة. فبدأ السياسيون بمسرحيات علنية تزكّي التوتر في النفوس كزيارة الجنرال ميشال عون الى سوريا في عيد مار مارون بدلا من "ترك ما لقيصر لقيصر" وآخرين اعتمدوا على شعاراتهم القديمة التي كانت سائدة خلال الحرب الأهلية مثل شعار القوات اللبنانية "الصليب المشطوب" وهو ما يصنف بالشعار الديني لحزب سياسي لبناني وله تأثيره الكبير أيضا على النفوس.
أما الاسلام في لبنان فهو قوى سياسية رئيسية في البلاد ويتمتع بحضور شعبي وجماهيري في معظم المناطق اللبنانية. فحزب الله مثلا وهو للمسلمين الشيعة كان قد استقطب عددا لا باس به من اللبنانيين السنّة والمسيحيين خلال مواجهاته مع الاسرائيليين ولكن دخول الحزب في المعارك السياسية الداخلية وتحوله الى حزب سياسي مسلّح يهدد الأمن الداخلي للبلاد ابعد عنه الكثير من المناصرين له من غير طوائف فأصبح يمثل الطائفة الشيعية بامتياز غير حركة أمل الشيعية التابعة للرئيس نبيه بري.
اما الطائفة السنية فهي من الطوائف التي لم تستطع حتى الان ايجاد تيار سياسي مسلح يمثلها بسبب الاختلافات الاجتماعية بين سنيي بيروت وطرابلس وصيدا والبقاع مما جعلهم منقسمين فيما بينهم. وقد حاول تيار المستقبل الذي يتزعمه حاليا رئيس الوزراء سعد الحريري أن يلم شمل الشارع السني المنقسم بين موال له ومعارض لسياسته ولكن توغل بعض التيارات الأصولية المدسوسة في بعض العائلات السنية زادت في الشرخ الحاصل بين أهل السنة وخاصة في مناطق البقاع والشمال وأهم مثال على ذلك ما جرى في ال20 من أيار سنة 2007 عندما اندلعت احداث مخيم نهر البارد في شمال لبنان وكاد أن يتحول فيه صراع الجيش الشرعي للبلاد ومجموعة متطرفة من المسلمين المعروفين "بفتح الاسلام" الى استفحال صراع لبناني – فلسطيني يتطلع الى استهداف الحكومة اللبنانية بشكل خاص واسقاطها.
ولكن الوعي اللبناني ـ الفلسطيني المشترك حال دون الانزلاق إلى هذا الصراع العبثي الذي ساقته المنظمة الإرهابية وبعض القوى التي تبرعت لرسم «الخطوط الحمر» لا سيما تلك المتصلة بالترويج لانتماء هذه المجموعة إلى تنظيم القاعدة مع ما سيتبع ذلك من صراع يدور على أرض لبنان.
أما الدروز فقد كانوا وما زالوا منذ عشرات السنين واضحي الموقف خلف احزابهم السياسية فهي عقائدية طائفية خصوصا رديف الحزب التقدمي الاشتراكي الذي يضم من جميع الطوائف وهو جيش التحرير الشعبي الذي يعتبر حامي الطائفة الدرزية. الا أن مواقف الزعيم الدرزي وليد جنبلاط المتقلبة حسب الرياح السياسية جعلت من مواليه يتنقلون من تيار الى تيار اخر، فتارة يوالون لسوريا وتارة ضدها مما جعل الفجوة السياسية بين أبناء الطائفة الواحدة أكثر عمقا.
وبالتالي لا يمكننا نكران أنه رغم المنعطفات الكثيرة التي واجهها لبنان على صعيد السلم الأهلي وخاصة المتعلق منها بالطوائف والمذاهب والأديان الا انه تخطى هذه الصعاب المفتعلة والتي تهدف الى تقسيم البلاد الى دويلات طائفية في دولة واحدة.
17-11-2010
عندما يتحول الدين إلى أداة سياسية...لبنان نموذجا
سوزان سرور هيكل من بيروت
لطالما كان الدين "رسالة" حرية لا عبودية, رسالة سلام لا حروب وكراهية. لهذا السبب تجسد المسيح على الأرض ليخلص البشرية من شر الكراهية, الجهل والعبودية, ولهذا السبب أيضا واجه النبي محمد (ص) أسياد قريش ليحرر قومه من براثن الكره والعبودية وهو القائل:" والله لن أنثني عن مواجهة الباطل والظلم حتى ولو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري."
إلا أن هذا الفهم للديانة والايمان تحول الى عقيدة, لا بل عقائد متشعبة وضيقة. وأصبحت الأديان تضيق بأصحابها أكثر فأكثر مما ادى الى تناحر الشعوب تحت راية هذه الأديان. ومن أهم القضايا التي نواجهها اليوم هي قضية تغليف حقيقة الديانة والايمان بغلاف من غبار وأوهام حيث أن بعض المجموعات الدينية المتطرفة يحكمون على الناس ممن هم من غير معتقدهم ويصنفونهم في دائرة الكفار وبالتالي يحللون سفك دمائهم وذلك طبعا بناءا على تصورات ونظريات مفبركة لتبرير مجازرهم بحق الانسانية.
نذكر آخر ما جاء في هذا الصدد من وحشية مفبركة تحت راية الدين الجريمة النكراء التي وقعت في الأول من تشرين الأول وقد استهدفت من خلالها كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك وسط بغداد وأسفر عنها مقتل ما لا يقل عن 52 من الرهائن ورجال الشرطة. وأتى من جماعة القاعدة كلاما يتبنى هذه الجريمة النكراء لأسباب أعلنوها حسب رأيهم شرعية وفيها جهاد في سبيل الحرية الدينية. وجماعة القاعدة هي ما يعرف اليوم بالجماعة المتشددة المنشقة ظاهريا عن الاسلام.
أما الديانة الاسلامية في الحقيقة فهي تدعو الى السلام والاعتدال، ومما جاء في القرآن الكريم ما ذكره الله تعالى: "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس " (البقرة). ويقول: "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر"، (البقرة). فلماذا هذا التطرف لدى البعض والتزيف تحت قناع الايمان؟؟ وهل يظنون أن العالم أعمى عن حقيقة عبادتهم للشيطان والمادة والتخلف بدلا من عبادتهم لله؟؟ فالله لم يدعوهم للقتل والارهاب, كما أن دينهم لم يحثهم على هذه الأعمال الشنيعة.
أما هذا العنف "العبثي" كما أسماه بابا الفاتيكان بنديكت السادس عشر والذي وصفه بأنه أصبح "أكثر ضراوة" يجب أن يتوقف. فهو يصيب الأبرياء ويستهدف ليس فقط المسلمين عبر قتلهم وجعل ما تبقى منهم شبه منبوذين ومضطهدين في العالم انما أصبح يصيب المسيحيين أيضا اليوم وخاصة في الشرق الأوسط.
أما على الصعيد اللبناني فالمسيحية أصبحت تتمثل بشكل خاص بالأحزاب: حزب القوات اللبنانية وحزب الكتائب اللبنانية وحزب المردة والتيار العوني أيضا ولا ننسى السريان وغيرهم ولكن التوتر السياسي الاخير اعاد الامر الى ما كان عليه خلال الحرب الأهلية في لبنان بسبب الاختلاف في الكثير من المواقف السياسية مما أدى الى انقسام الشارع المسيحي عامة والماروني خاصة. فبدأ السياسيون بمسرحيات علنية تزكّي التوتر في النفوس كزيارة الجنرال ميشال عون الى سوريا في عيد مار مارون بدلا من "ترك ما لقيصر لقيصر" وآخرين اعتمدوا على شعاراتهم القديمة التي كانت سائدة خلال الحرب الأهلية مثل شعار القوات اللبنانية "الصليب المشطوب" وهو ما يصنف بالشعار الديني لحزب سياسي لبناني وله تأثيره الكبير أيضا على النفوس.
أما الاسلام في لبنان فهو قوى سياسية رئيسية في البلاد ويتمتع بحضور شعبي وجماهيري في معظم المناطق اللبنانية. فحزب الله مثلا وهو للمسلمين الشيعة كان قد استقطب عددا لا باس به من اللبنانيين السنّة والمسيحيين خلال مواجهاته مع الاسرائيليين ولكن دخول الحزب في المعارك السياسية الداخلية وتحوله الى حزب سياسي مسلّح يهدد الأمن الداخلي للبلاد ابعد عنه الكثير من المناصرين له من غير طوائف فأصبح يمثل الطائفة الشيعية بامتياز غير حركة أمل الشيعية التابعة للرئيس نبيه بري.
اما الطائفة السنية فهي من الطوائف التي لم تستطع حتى الان ايجاد تيار سياسي مسلح يمثلها بسبب الاختلافات الاجتماعية بين سنيي بيروت وطرابلس وصيدا والبقاع مما جعلهم منقسمين فيما بينهم. وقد حاول تيار المستقبل الذي يتزعمه حاليا رئيس الوزراء سعد الحريري أن يلم شمل الشارع السني المنقسم بين موال له ومعارض لسياسته ولكن توغل بعض التيارات الأصولية المدسوسة في بعض العائلات السنية زادت في الشرخ الحاصل بين أهل السنة وخاصة في مناطق البقاع والشمال وأهم مثال على ذلك ما جرى في ال20 من أيار سنة 2007 عندما اندلعت احداث مخيم نهر البارد في شمال لبنان وكاد أن يتحول فيه صراع الجيش الشرعي للبلاد ومجموعة متطرفة من المسلمين المعروفين "بفتح الاسلام" الى استفحال صراع لبناني – فلسطيني يتطلع الى استهداف الحكومة اللبنانية بشكل خاص واسقاطها.
ولكن الوعي اللبناني ـ الفلسطيني المشترك حال دون الانزلاق إلى هذا الصراع العبثي الذي ساقته المنظمة الإرهابية وبعض القوى التي تبرعت لرسم «الخطوط الحمر» لا سيما تلك المتصلة بالترويج لانتماء هذه المجموعة إلى تنظيم القاعدة مع ما سيتبع ذلك من صراع يدور على أرض لبنان.
أما الدروز فقد كانوا وما زالوا منذ عشرات السنين واضحي الموقف خلف احزابهم السياسية فهي عقائدية طائفية خصوصا رديف الحزب التقدمي الاشتراكي الذي يضم من جميع الطوائف وهو جيش التحرير الشعبي الذي يعتبر حامي الطائفة الدرزية. الا أن مواقف الزعيم الدرزي وليد جنبلاط المتقلبة حسب الرياح السياسية جعلت من مواليه يتنقلون من تيار الى تيار اخر، فتارة يوالون لسوريا وتارة ضدها مما جعل الفجوة السياسية بين أبناء الطائفة الواحدة أكثر عمقا.
وبالتالي لا يمكننا نكران أنه رغم المنعطفات الكثيرة التي واجهها لبنان على صعيد السلم الأهلي وخاصة المتعلق منها بالطوائف والمذاهب والأديان الا انه تخطى هذه الصعاب المفتعلة والتي تهدف الى تقسيم البلاد الى دويلات طائفية في دولة واحدة.
17-11-2010
لطالما كان الدين "رسالة" حرية لا عبودية, رسالة سلام لا حروب وكراهية. لهذا السبب تجسد المسيح على الأرض ليخلص البشرية من شر الكراهية, الجهل والعبودية, ولهذا السبب أيضا واجه النبي محمد (ص) أسياد قريش ليحرر قومه من براثن الكره والعبودية وهو القائل:" والله لن أنثني عن مواجهة الباطل والظلم حتى ولو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري."
إلا أن هذا الفهم للديانة والايمان تحول الى عقيدة, لا بل عقائد متشعبة وضيقة. وأصبحت الأديان تضيق بأصحابها أكثر فأكثر مما ادى الى تناحر الشعوب تحت راية هذه الأديان. ومن أهم القضايا التي نواجهها اليوم هي قضية تغليف حقيقة الديانة والايمان بغلاف من غبار وأوهام حيث أن بعض المجموعات الدينية المتطرفة يحكمون على الناس ممن هم من غير معتقدهم ويصنفونهم في دائرة الكفار وبالتالي يحللون سفك دمائهم وذلك طبعا بناءا على تصورات ونظريات مفبركة لتبرير مجازرهم بحق الانسانية.
نذكر آخر ما جاء في هذا الصدد من وحشية مفبركة تحت راية الدين الجريمة النكراء التي وقعت في الأول من تشرين الأول وقد استهدفت من خلالها كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك وسط بغداد وأسفر عنها مقتل ما لا يقل عن 52 من الرهائن ورجال الشرطة. وأتى من جماعة القاعدة كلاما يتبنى هذه الجريمة النكراء لأسباب أعلنوها حسب رأيهم شرعية وفيها جهاد في سبيل الحرية الدينية. وجماعة القاعدة هي ما يعرف اليوم بالجماعة المتشددة المنشقة ظاهريا عن الاسلام.
أما الديانة الاسلامية في الحقيقة فهي تدعو الى السلام والاعتدال، ومما جاء في القرآن الكريم ما ذكره الله تعالى: "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس " (البقرة). ويقول: "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر"، (البقرة). فلماذا هذا التطرف لدى البعض والتزيف تحت قناع الايمان؟؟ وهل يظنون أن العالم أعمى عن حقيقة عبادتهم للشيطان والمادة والتخلف بدلا من عبادتهم لله؟؟ فالله لم يدعوهم للقتل والارهاب, كما أن دينهم لم يحثهم على هذه الأعمال الشنيعة.
أما هذا العنف "العبثي" كما أسماه بابا الفاتيكان بنديكت السادس عشر والذي وصفه بأنه أصبح "أكثر ضراوة" يجب أن يتوقف. فهو يصيب الأبرياء ويستهدف ليس فقط المسلمين عبر قتلهم وجعل ما تبقى منهم شبه منبوذين ومضطهدين في العالم انما أصبح يصيب المسيحيين أيضا اليوم وخاصة في الشرق الأوسط.
أما على الصعيد اللبناني فالمسيحية أصبحت تتمثل بشكل خاص بالأحزاب: حزب القوات اللبنانية وحزب الكتائب اللبنانية وحزب المردة والتيار العوني أيضا ولا ننسى السريان وغيرهم ولكن التوتر السياسي الاخير اعاد الامر الى ما كان عليه خلال الحرب الأهلية في لبنان بسبب الاختلاف في الكثير من المواقف السياسية مما أدى الى انقسام الشارع المسيحي عامة والماروني خاصة. فبدأ السياسيون بمسرحيات علنية تزكّي التوتر في النفوس كزيارة الجنرال ميشال عون الى سوريا في عيد مار مارون بدلا من "ترك ما لقيصر لقيصر" وآخرين اعتمدوا على شعاراتهم القديمة التي كانت سائدة خلال الحرب الأهلية مثل شعار القوات اللبنانية "الصليب المشطوب" وهو ما يصنف بالشعار الديني لحزب سياسي لبناني وله تأثيره الكبير أيضا على النفوس.
أما الاسلام في لبنان فهو قوى سياسية رئيسية في البلاد ويتمتع بحضور شعبي وجماهيري في معظم المناطق اللبنانية. فحزب الله مثلا وهو للمسلمين الشيعة كان قد استقطب عددا لا باس به من اللبنانيين السنّة والمسيحيين خلال مواجهاته مع الاسرائيليين ولكن دخول الحزب في المعارك السياسية الداخلية وتحوله الى حزب سياسي مسلّح يهدد الأمن الداخلي للبلاد ابعد عنه الكثير من المناصرين له من غير طوائف فأصبح يمثل الطائفة الشيعية بامتياز غير حركة أمل الشيعية التابعة للرئيس نبيه بري.
اما الطائفة السنية فهي من الطوائف التي لم تستطع حتى الان ايجاد تيار سياسي مسلح يمثلها بسبب الاختلافات الاجتماعية بين سنيي بيروت وطرابلس وصيدا والبقاع مما جعلهم منقسمين فيما بينهم. وقد حاول تيار المستقبل الذي يتزعمه حاليا رئيس الوزراء سعد الحريري أن يلم شمل الشارع السني المنقسم بين موال له ومعارض لسياسته ولكن توغل بعض التيارات الأصولية المدسوسة في بعض العائلات السنية زادت في الشرخ الحاصل بين أهل السنة وخاصة في مناطق البقاع والشمال وأهم مثال على ذلك ما جرى في ال20 من أيار سنة 2007 عندما اندلعت احداث مخيم نهر البارد في شمال لبنان وكاد أن يتحول فيه صراع الجيش الشرعي للبلاد ومجموعة متطرفة من المسلمين المعروفين "بفتح الاسلام" الى استفحال صراع لبناني – فلسطيني يتطلع الى استهداف الحكومة اللبنانية بشكل خاص واسقاطها.
ولكن الوعي اللبناني ـ الفلسطيني المشترك حال دون الانزلاق إلى هذا الصراع العبثي الذي ساقته المنظمة الإرهابية وبعض القوى التي تبرعت لرسم «الخطوط الحمر» لا سيما تلك المتصلة بالترويج لانتماء هذه المجموعة إلى تنظيم القاعدة مع ما سيتبع ذلك من صراع يدور على أرض لبنان.
أما الدروز فقد كانوا وما زالوا منذ عشرات السنين واضحي الموقف خلف احزابهم السياسية فهي عقائدية طائفية خصوصا رديف الحزب التقدمي الاشتراكي الذي يضم من جميع الطوائف وهو جيش التحرير الشعبي الذي يعتبر حامي الطائفة الدرزية. الا أن مواقف الزعيم الدرزي وليد جنبلاط المتقلبة حسب الرياح السياسية جعلت من مواليه يتنقلون من تيار الى تيار اخر، فتارة يوالون لسوريا وتارة ضدها مما جعل الفجوة السياسية بين أبناء الطائفة الواحدة أكثر عمقا.
وبالتالي لا يمكننا نكران أنه رغم المنعطفات الكثيرة التي واجهها لبنان على صعيد السلم الأهلي وخاصة المتعلق منها بالطوائف والمذاهب والأديان الا انه تخطى هذه الصعاب المفتعلة والتي تهدف الى تقسيم البلاد الى دويلات طائفية في دولة واحدة.
17-11-2010
عندما يتحول الدين إلى أداة سياسية...لبنان نموذجا
سوزان سرور هيكل من بيروت
لطالما كان الدين "رسالة" حرية لا عبودية, رسالة سلام لا حروب وكراهية. لهذا السبب تجسد المسيح على الأرض ليخلص البشرية من شر الكراهية, الجهل والعبودية, ولهذا السبب أيضا واجه النبي محمد (ص) أسياد قريش ليحرر قومه من براثن الكره والعبودية وهو القائل:" والله لن أنثني عن مواجهة الباطل والظلم حتى ولو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري."
إلا أن هذا الفهم للديانة والايمان تحول الى عقيدة, لا بل عقائد متشعبة وضيقة. وأصبحت الأديان تضيق بأصحابها أكثر فأكثر مما ادى الى تناحر الشعوب تحت راية هذه الأديان. ومن أهم القضايا التي نواجهها اليوم هي قضية تغليف حقيقة الديانة والايمان بغلاف من غبار وأوهام حيث أن بعض المجموعات الدينية المتطرفة يحكمون على الناس ممن هم من غير معتقدهم ويصنفونهم في دائرة الكفار وبالتالي يحللون سفك دمائهم وذلك طبعا بناءا على تصورات ونظريات مفبركة لتبرير مجازرهم بحق الانسانية.
نذكر آخر ما جاء في هذا الصدد من وحشية مفبركة تحت راية الدين الجريمة النكراء التي وقعت في الأول من تشرين الأول وقد استهدفت من خلالها كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك وسط بغداد وأسفر عنها مقتل ما لا يقل عن 52 من الرهائن ورجال الشرطة. وأتى من جماعة القاعدة كلاما يتبنى هذه الجريمة النكراء لأسباب أعلنوها حسب رأيهم شرعية وفيها جهاد في سبيل الحرية الدينية. وجماعة القاعدة هي ما يعرف اليوم بالجماعة المتشددة المنشقة ظاهريا عن الاسلام.
أما الديانة الاسلامية في الحقيقة فهي تدعو الى السلام والاعتدال، ومما جاء في القرآن الكريم ما ذكره الله تعالى: "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس " (البقرة). ويقول: "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر"، (البقرة). فلماذا هذا التطرف لدى البعض والتزيف تحت قناع الايمان؟؟ وهل يظنون أن العالم أعمى عن حقيقة عبادتهم للشيطان والمادة والتخلف بدلا من عبادتهم لله؟؟ فالله لم يدعوهم للقتل والارهاب, كما أن دينهم لم يحثهم على هذه الأعمال الشنيعة.
أما هذا العنف "العبثي" كما أسماه بابا الفاتيكان بنديكت السادس عشر والذي وصفه بأنه أصبح "أكثر ضراوة" يجب أن يتوقف. فهو يصيب الأبرياء ويستهدف ليس فقط المسلمين عبر قتلهم وجعل ما تبقى منهم شبه منبوذين ومضطهدين في العالم انما أصبح يصيب المسيحيين أيضا اليوم وخاصة في الشرق الأوسط.
أما على الصعيد اللبناني فالمسيحية أصبحت تتمثل بشكل خاص بالأحزاب: حزب القوات اللبنانية وحزب الكتائب اللبنانية وحزب المردة والتيار العوني أيضا ولا ننسى السريان وغيرهم ولكن التوتر السياسي الاخير اعاد الامر الى ما كان عليه خلال الحرب الأهلية في لبنان بسبب الاختلاف في الكثير من المواقف السياسية مما أدى الى انقسام الشارع المسيحي عامة والماروني خاصة. فبدأ السياسيون بمسرحيات علنية تزكّي التوتر في النفوس كزيارة الجنرال ميشال عون الى سوريا في عيد مار مارون بدلا من "ترك ما لقيصر لقيصر" وآخرين اعتمدوا على شعاراتهم القديمة التي كانت سائدة خلال الحرب الأهلية مثل شعار القوات اللبنانية "الصليب المشطوب" وهو ما يصنف بالشعار الديني لحزب سياسي لبناني وله تأثيره الكبير أيضا على النفوس.
أما الاسلام في لبنان فهو قوى سياسية رئيسية في البلاد ويتمتع بحضور شعبي وجماهيري في معظم المناطق اللبنانية. فحزب الله مثلا وهو للمسلمين الشيعة كان قد استقطب عددا لا باس به من اللبنانيين السنّة والمسيحيين خلال مواجهاته مع الاسرائيليين ولكن دخول الحزب في المعارك السياسية الداخلية وتحوله الى حزب سياسي مسلّح يهدد الأمن الداخلي للبلاد ابعد عنه الكثير من المناصرين له من غير طوائف فأصبح يمثل الطائفة الشيعية بامتياز غير حركة أمل الشيعية التابعة للرئيس نبيه بري.
اما الطائفة السنية فهي من الطوائف التي لم تستطع حتى الان ايجاد تيار سياسي مسلح يمثلها بسبب الاختلافات الاجتماعية بين سنيي بيروت وطرابلس وصيدا والبقاع مما جعلهم منقسمين فيما بينهم. وقد حاول تيار المستقبل الذي يتزعمه حاليا رئيس الوزراء سعد الحريري أن يلم شمل الشارع السني المنقسم بين موال له ومعارض لسياسته ولكن توغل بعض التيارات الأصولية المدسوسة في بعض العائلات السنية زادت في الشرخ الحاصل بين أهل السنة وخاصة في مناطق البقاع والشمال وأهم مثال على ذلك ما جرى في ال20 من أيار سنة 2007 عندما اندلعت احداث مخيم نهر البارد في شمال لبنان وكاد أن يتحول فيه صراع الجيش الشرعي للبلاد ومجموعة متطرفة من المسلمين المعروفين "بفتح الاسلام" الى استفحال صراع لبناني – فلسطيني يتطلع الى استهداف الحكومة اللبنانية بشكل خاص واسقاطها.
ولكن الوعي اللبناني ـ الفلسطيني المشترك حال دون الانزلاق إلى هذا الصراع العبثي الذي ساقته المنظمة الإرهابية وبعض القوى التي تبرعت لرسم «الخطوط الحمر» لا سيما تلك المتصلة بالترويج لانتماء هذه المجموعة إلى تنظيم القاعدة مع ما سيتبع ذلك من صراع يدور على أرض لبنان.
أما الدروز فقد كانوا وما زالوا منذ عشرات السنين واضحي الموقف خلف احزابهم السياسية فهي عقائدية طائفية خصوصا رديف الحزب التقدمي الاشتراكي الذي يضم من جميع الطوائف وهو جيش التحرير الشعبي الذي يعتبر حامي الطائفة الدرزية. الا أن مواقف الزعيم الدرزي وليد جنبلاط المتقلبة حسب الرياح السياسية جعلت من مواليه يتنقلون من تيار الى تيار اخر، فتارة يوالون لسوريا وتارة ضدها مما جعل الفجوة السياسية بين أبناء الطائفة الواحدة أكثر عمقا.
وبالتالي لا يمكننا نكران أنه رغم المنعطفات الكثيرة التي واجهها لبنان على صعيد السلم الأهلي وخاصة المتعلق منها بالطوائف والمذاهب والأديان الا انه تخطى هذه الصعاب المفتعلة والتي تهدف الى تقسيم البلاد الى دويلات طائفية في دولة واحدة.
17-11-2010
لبنان في العيد: فرح مصطنع وخوف من الآتي
كيف للّبنانين أن يقضي العيد بشكل طبيعي في ظل الأجواء السياسية المتلبدة التي تطغى عليه؟ كيف له أن يفرح بظل الأمان المنعدم في بلده؟ انه اللبناني،رغم كل الضغوط والمعيشة الصعبة يجد السبيل للاحتفال والاستمتاع بحياته, فما بالكم لو كانت هذه الفرحة هي فرحة العيد التي تجمع وتلم شمل العائلات والأصدقاء والأحباب!!! فرحة اللبناني أصبحت ملاذا ومتنفسا من قهر السياسية والسياسيين وثقل هم المعيشة وضيقها . ففي ظل انعدام الأمن والآمان, وفي ندرة السيولة لتامين احتياج الأسرة، وكثرة الديون التي أوهنت النفوس يجد اللبناني نفسه ملتجئا الى دين آخر ليؤمن مستلزمات العيد فحياتنا اليوم لم تعد بسيطة كالسابق، ومستلزمات الأعياد لم تعد تتسم بالتواضع كما قبل والاستعدادات للعيد أضحت مكلفة جدا في ظل الأكسسوارات الدائمة التجدد وبالتالي فان التجار يستغلون مجيء الأعياد ليلهبوا الشعب بنار ارتفاع الأسعار واستغلال الناس الى أقسى الحدود. فمن منا لا يريد العيد في بيته والبسمة على ثغر الطفولة؟؟ .
لبنان اليوم مشهور بأنه منبر للسهرات وحفلات الليل والنجوم. صحيح. ولكن الواقع يعكس حقيقة مغايرة للوضع الراهن فيه ولطالما كان اصرار اهل الفن لعرض منتجاتهم الحديثة من البوابة اللبنانية يجعل لعيد الاضحى مثلا نكهة مميزة لها طعمها الخاص الذي يتفرد به لبنان ويميزه عن أي بلد آخر فيتيح زيادة الاستقطاب السياحي اليه ويعدل نوعا ما على الصعيد التجاري ما يخسره لبنان من مشترين لبنانيين نظرا لارتفاع الأسعار فيه بظل غياب أو تساهل الرقابة على ما يعرضه التجار ويسعرونه. ولكن هذه السنة تغيرت المعادلة اذ أنه يشار الى أن الحجوزات في الفنادق اللبنانية لمناسبة عيد الأضحى المبارك تراوحت بين الإنخفاض والتراجع والإلغاء، والسبب في ذلك يعود إلى المخاوف من تدهور الأوضاع خاصة بظل أجواء انتظار القرار الظني وما ستؤول اليه البلاد بين يوم وآخر ان صدر مما قد يؤدي إلى اعادة المسرحية التي كانت تحصل سابقًا كقطع الطرقات مثلا وإقفال المطار أمام الملاحة الجوية، علما ان الحركة السياحية من لبنان واليه تراجعت هذه السنة بنسبة 50%..
أما سياسيا فقد هنّأ رئيس الجمهورية ميشال سليمان اللبنانيين عموماً والمسلمين خصوصاً بحلول عيد الاضحى المبارك، متمنياً أن يعيده الله عليهم بالخير واليمن والبركة وعلى لبنان بالإستقرار والإزدهار، وأن يعمل اللبنانيون بوحي العيد بالتضحية بالمصالح الشخصيّة والخاصة لمصلحة الوطن وشعبه، هذا وعرض رئيس الجمهورية مع النائب محمد الحجار التطورات السياسية الراهنة على الساحة الداخلية. كما زار بعبدا الوزير السابق جوزف شاوول الذي أطلع الرئيس سليمان على تعيينه في المحكمة الفرنكوفونية وقد هنأه رئيس الجمهورية متمنياً له التوفيق في مهمته، وبحث معه في مواضيع قانونية ودستورية واطلع رئيس الجمهورية من رئيس المجلس الدستوري الدكتور عصام سليمان عن عمل المجلس..
أما على الصعيد الصحافي اللبناني فقد اعلنت نقابة الصحافة في بيان، عن عطلة لمناسبة عيدي الاضحى المبارك والاستقلال، وجاء فيه:
"بما ان اول ايام عيد الاضحى المبارك في لبنان يقع في موعدين مختلفين، فان العمل يتوقف في الصحف يومي الثلاثاء والاربعاء 16 و17 تشرين الثاني الحالي، فتحجب الصحف يومي الاربعاء والخميس في 17 و18 تشرين الثاني الحالي وتستأنف الصدور يوم الجمعية في 19 منه.
كما يتوقف العمل في الصحف يوم الاثنين 22 تشرين الثاني بمناسبة عيد الاستقلال، فتحتجب الصحف في اليوم التالي، اي الثلاثاء في 23 منه، وتستأنف الصدور صباح الاربعاء في 24 تشرين الثاني، وذلك عملا بقرار مجلس نقابة الصحافة وبالاتفاق مع نقابة المحررين واتحاد عمال الطباعة وشركات توزيع المطبوعات".
15-11-2010
لبنان اليوم مشهور بأنه منبر للسهرات وحفلات الليل والنجوم. صحيح. ولكن الواقع يعكس حقيقة مغايرة للوضع الراهن فيه ولطالما كان اصرار اهل الفن لعرض منتجاتهم الحديثة من البوابة اللبنانية يجعل لعيد الاضحى مثلا نكهة مميزة لها طعمها الخاص الذي يتفرد به لبنان ويميزه عن أي بلد آخر فيتيح زيادة الاستقطاب السياحي اليه ويعدل نوعا ما على الصعيد التجاري ما يخسره لبنان من مشترين لبنانيين نظرا لارتفاع الأسعار فيه بظل غياب أو تساهل الرقابة على ما يعرضه التجار ويسعرونه. ولكن هذه السنة تغيرت المعادلة اذ أنه يشار الى أن الحجوزات في الفنادق اللبنانية لمناسبة عيد الأضحى المبارك تراوحت بين الإنخفاض والتراجع والإلغاء، والسبب في ذلك يعود إلى المخاوف من تدهور الأوضاع خاصة بظل أجواء انتظار القرار الظني وما ستؤول اليه البلاد بين يوم وآخر ان صدر مما قد يؤدي إلى اعادة المسرحية التي كانت تحصل سابقًا كقطع الطرقات مثلا وإقفال المطار أمام الملاحة الجوية، علما ان الحركة السياحية من لبنان واليه تراجعت هذه السنة بنسبة 50%..
أما سياسيا فقد هنّأ رئيس الجمهورية ميشال سليمان اللبنانيين عموماً والمسلمين خصوصاً بحلول عيد الاضحى المبارك، متمنياً أن يعيده الله عليهم بالخير واليمن والبركة وعلى لبنان بالإستقرار والإزدهار، وأن يعمل اللبنانيون بوحي العيد بالتضحية بالمصالح الشخصيّة والخاصة لمصلحة الوطن وشعبه، هذا وعرض رئيس الجمهورية مع النائب محمد الحجار التطورات السياسية الراهنة على الساحة الداخلية. كما زار بعبدا الوزير السابق جوزف شاوول الذي أطلع الرئيس سليمان على تعيينه في المحكمة الفرنكوفونية وقد هنأه رئيس الجمهورية متمنياً له التوفيق في مهمته، وبحث معه في مواضيع قانونية ودستورية واطلع رئيس الجمهورية من رئيس المجلس الدستوري الدكتور عصام سليمان عن عمل المجلس..
أما على الصعيد الصحافي اللبناني فقد اعلنت نقابة الصحافة في بيان، عن عطلة لمناسبة عيدي الاضحى المبارك والاستقلال، وجاء فيه:
"بما ان اول ايام عيد الاضحى المبارك في لبنان يقع في موعدين مختلفين، فان العمل يتوقف في الصحف يومي الثلاثاء والاربعاء 16 و17 تشرين الثاني الحالي، فتحجب الصحف يومي الاربعاء والخميس في 17 و18 تشرين الثاني الحالي وتستأنف الصدور يوم الجمعية في 19 منه.
كما يتوقف العمل في الصحف يوم الاثنين 22 تشرين الثاني بمناسبة عيد الاستقلال، فتحتجب الصحف في اليوم التالي، اي الثلاثاء في 23 منه، وتستأنف الصدور صباح الاربعاء في 24 تشرين الثاني، وذلك عملا بقرار مجلس نقابة الصحافة وبالاتفاق مع نقابة المحررين واتحاد عمال الطباعة وشركات توزيع المطبوعات".
15-11-2010
صحف لبنان: تهدئة وزيارات الحريري وعون الى طهران وباريس
متابعة سوزان سرور هيكل من بيروت
هدأ التوتر ظاهريا عن المشاهد السياسية اللبنانية في انتظار جلسة الوزراء المؤجلة الى ما بعد العيد. وفي ظل هذه السكينة التي تسبق العاصفة تباينت اهتمامات الصحف اللبنانية ولكنها توحدت في الحديث عن مشاريع الرئيس الحريري في الأيام المقبلة والتعاون العربي المستمر لتهدئة النفوس في لبنان حرصا على السلم الأهلي الذي تبنته سوريا بقولها انه "خط أخمر" .
أما في جولة سريعة على أبرز عناوين الصحف نطالع في جريدة السفير ما يلي : "الحريري ونصر الله يعوّلان على المسعى العربي ... وتسوية العراق، ودمـشــق تعـتـبـر المـقـاومــة والسـلـم الأهـلـي خـطـاً أحـمـر ... والـقـاهــرة تـشـوّش"، ومن أبرز ما جاء في التفاصيل هو أن الحريري يصر على "أن الانفجار في لبنان ممنوع". وقي السياق عينه نقلت السفير عن مصادر لبنانية موثوقة أن التواصل السعودي ـ السوري أصبح يتم بشكل شبه يومي وأن هناك أفكار متبادلة بين الجانبين، تتجاوز موضوع القرار الاتهامي، وأشارت المصادر الى أن القيادة السورية أبلغت عددا من المسؤولين اللبنانيين أن المقاومة والسلم الأهلي في لبنان هما «خط أحمر» بالنسبة الى دمشق.
وفي المقابل كتبت النهار أن "رئيس الحكومة سعد الحريري يزور إيران أواخر الشهر والأمم المتحدة تؤكد أن المحكمة تساهم في الاستقرار." بينما "الحريري ينوّه بإيجابية نصر الله حيال الدور السعودي - السوري. ومن باريس إلى بري ينفي الجميع نية تعديل اتفاق الطائف".
أما في جريدة الأخبار فقد ترأست زيارة عون لفرنسا العناوين وفي التفاصيل أن الجنرال ميشال عون يصل غداً (الأحد) إلى باريس في زيارة ثانية، بعد أسابيع قليلة من زيارته الأولى والتي لم تتكلّل بلقاء الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي، فتعنونت "بزيارة طبية"، أما الزيارة الجديدة فهي أيضا ليست "برسمية"، إذ شدد مصدر فرنسي على أن وزير الخارجية برنار كوشنير وجّه، خلال زيارته القصيرة الأخيرة إلى لبنان، "دعوة رسمية إلى رئيس الوزراء سعد الحريري فقط»، مضيفاً إنه "أُبلغ جميع الأطراف ترحيب باريس بهم".
أما من أبرز عناوين صحيفة المستقبل :" الحريري في موسكو الإثنين وباريس تنفي أن يكون كوشنير أثار تعديل الطائف.. وبان كي مون يؤكد أن المحكمة "ستعزز الاستقرار"، ونفي مزدوج لكلام نصر الله عن الحرب والتعديلات الدستورية".
وأخيرا" جاء في جريدة الديار :" المسيحيين يتم ذبحهم وتهجيرهم من الشرق وخاصة العراق. هم نزعوا صلبانهم والإشارات المسيحية خوفاً من قتلهم، والأميركيون تركوا المسيحيين فريسة للقاعدة والسلطة لا تفعل شيئا"...
13-11-2010
هدأ التوتر ظاهريا عن المشاهد السياسية اللبنانية في انتظار جلسة الوزراء المؤجلة الى ما بعد العيد. وفي ظل هذه السكينة التي تسبق العاصفة تباينت اهتمامات الصحف اللبنانية ولكنها توحدت في الحديث عن مشاريع الرئيس الحريري في الأيام المقبلة والتعاون العربي المستمر لتهدئة النفوس في لبنان حرصا على السلم الأهلي الذي تبنته سوريا بقولها انه "خط أخمر" .
أما في جولة سريعة على أبرز عناوين الصحف نطالع في جريدة السفير ما يلي : "الحريري ونصر الله يعوّلان على المسعى العربي ... وتسوية العراق، ودمـشــق تعـتـبـر المـقـاومــة والسـلـم الأهـلـي خـطـاً أحـمـر ... والـقـاهــرة تـشـوّش"، ومن أبرز ما جاء في التفاصيل هو أن الحريري يصر على "أن الانفجار في لبنان ممنوع". وقي السياق عينه نقلت السفير عن مصادر لبنانية موثوقة أن التواصل السعودي ـ السوري أصبح يتم بشكل شبه يومي وأن هناك أفكار متبادلة بين الجانبين، تتجاوز موضوع القرار الاتهامي، وأشارت المصادر الى أن القيادة السورية أبلغت عددا من المسؤولين اللبنانيين أن المقاومة والسلم الأهلي في لبنان هما «خط أحمر» بالنسبة الى دمشق.
وفي المقابل كتبت النهار أن "رئيس الحكومة سعد الحريري يزور إيران أواخر الشهر والأمم المتحدة تؤكد أن المحكمة تساهم في الاستقرار." بينما "الحريري ينوّه بإيجابية نصر الله حيال الدور السعودي - السوري. ومن باريس إلى بري ينفي الجميع نية تعديل اتفاق الطائف".
أما في جريدة الأخبار فقد ترأست زيارة عون لفرنسا العناوين وفي التفاصيل أن الجنرال ميشال عون يصل غداً (الأحد) إلى باريس في زيارة ثانية، بعد أسابيع قليلة من زيارته الأولى والتي لم تتكلّل بلقاء الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي، فتعنونت "بزيارة طبية"، أما الزيارة الجديدة فهي أيضا ليست "برسمية"، إذ شدد مصدر فرنسي على أن وزير الخارجية برنار كوشنير وجّه، خلال زيارته القصيرة الأخيرة إلى لبنان، "دعوة رسمية إلى رئيس الوزراء سعد الحريري فقط»، مضيفاً إنه "أُبلغ جميع الأطراف ترحيب باريس بهم".
أما من أبرز عناوين صحيفة المستقبل :" الحريري في موسكو الإثنين وباريس تنفي أن يكون كوشنير أثار تعديل الطائف.. وبان كي مون يؤكد أن المحكمة "ستعزز الاستقرار"، ونفي مزدوج لكلام نصر الله عن الحرب والتعديلات الدستورية".
وأخيرا" جاء في جريدة الديار :" المسيحيين يتم ذبحهم وتهجيرهم من الشرق وخاصة العراق. هم نزعوا صلبانهم والإشارات المسيحية خوفاً من قتلهم، والأميركيون تركوا المسيحيين فريسة للقاعدة والسلطة لا تفعل شيئا"...
13-11-2010
سليمان "الحكيم" ينقذ لبنان من براثن الفتنة والتدخل الخارجي
سوزان سرور هيكل من بيروت
أنقذ امس رئيس الجمهورية ميشال سليمان الحكومة اللبنانية من الانفجار الكبير بعدما اقنع مجلس الوزراء بتأجيل البحث في ملف شهود الزور، وبالتالي وجد الرئيس عذرا يرحّل فيه الأزمة الى ما بعد عيد الأضحى، ولقد استطاع بقدرة ساحر أن يفي بوعده القائل انه " لن يسمح بأمر انقسامي يهدد مجلس الوزراء اليوم وأنه سيسعى الى منع مثل هذا الاحتمال في ضوء تطور مناقشة ملف شهود الزور"، ليجد المخرج الذي يجنب البلاد من مآسي تعيد الذاكرة الى مآسي اخرى لم تمحى نهائيا.
وما لم يفاجىء من علم بالأمر هو أن مشادات كلامية بين الأفرقاء تخللت هذا اللقاء الوزاري، ولكن ما يحمد عليه أنها مرت بسلام. وبالتالي فان اقتراح الوزير العريضي بتأجيل البحث في موضوع شهود الزور أتى نتيجة زيارة جنبلاط لسوريا التي أعلنت عن رغبة منها بتأجيل الموضوع أسوة بعدم تفجير الوضع الامني الذي يكاد أن يتدهور ويتحول الى حرب داخلية قد تنعكس سلبا على مصالحها ومصالح الدول العربية خاصة وأن مصر والمملكة العربية السعودية تضغطان على سوريا لتحث اللبنانيين على الحفاظ على الهدوء اللازم علهم يتوصلون الى حلول سلمية بعيدة عن حل الحكومة أو الحرب الداخلية التي قد تحصل في حال لم يتم التوافق المرتجى.
وقد علم موقع "شريط" من مصادره الخاصة أن رئيس الهيئة التنفيذية للقوات اللبنانية سمير جعجع بحث الوضع مطولا مع السفير المصري في لبنان وتم الاتفاق على اشاعة جو التهدئة في المرحلة المقبلة بغية الوصول الى حل يرضي جميع الاطراف.
أما على صعيد المواقف الخارجية فقد أعلنت وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون في مؤتمر صحفي مشترك لها مع وزير الخارجية المصري احمد ابو الغيط بعد ختام محادثاتهما في وزارة الخارجية الأميركية أن واشنطن "لن تسمح بأي خرق بشان المحكمة الخاصة بلبنان"، وأضافت عن موضوع السلام في الشرق الأوسط: "لا نحبذ أي خطوة أحادية الجانب من قبل اسرائيل".
وفي السياق عينه لفت وزير الاعلام اللبناني طارق متري بعد نهاية جلسة الحكومة الى ان رئيس الجمهورية ميشال سليمان كان "سليمان الجلسة"، لأنه أشار الى أن الظروف السياسية والاقتصادية الداخلية والاقليمية والعالمية تتطلب منا التضامن لمعالجة المشكلات المستقبلية وبالتالي هكذا نكون على مستوى توقعات الناس وتتطلعاتهم وأضاف أن ذلك لا يمكن أن يحصل الا بشرط الالتزام بالمسؤولية الوطنية والمشاركة التي هي روح ميثاق العيش المشترك الذي يعكس نظامنا الديموقراطي الذي تقوم عليه الدولة اللبنانية.
وأخيرا, وبعد مناقشة طويلة لخص رئيس الجمهورية سليمان آراء المجلس بقوله: "ارى ان لا جدوى من التصويت لأن من شان ذلك ان يعمق الخلاف فيما نحتاج الى مزيد من التوافق"، كما أنه اقترح تشكيل لجنة نيابية للبحث والبت في قضية ملف شهود الزور، وأكد انفتاحه على محاورة كافة الأفكار المطروحة ومعها قضية شهود الزور ولكن بجلسة ثانية تحدد لاحقا وذلك تمهيدا للشعب كي يتنعم بعطلة العيد.وأنتهى النقاش فيما تبقى من جدول أعمال مجلس الوزراء على أن تكتمل هذه التراجيدي في الجلسة المقبلة.
11-11-2010
أنقذ امس رئيس الجمهورية ميشال سليمان الحكومة اللبنانية من الانفجار الكبير بعدما اقنع مجلس الوزراء بتأجيل البحث في ملف شهود الزور، وبالتالي وجد الرئيس عذرا يرحّل فيه الأزمة الى ما بعد عيد الأضحى، ولقد استطاع بقدرة ساحر أن يفي بوعده القائل انه " لن يسمح بأمر انقسامي يهدد مجلس الوزراء اليوم وأنه سيسعى الى منع مثل هذا الاحتمال في ضوء تطور مناقشة ملف شهود الزور"، ليجد المخرج الذي يجنب البلاد من مآسي تعيد الذاكرة الى مآسي اخرى لم تمحى نهائيا.
وما لم يفاجىء من علم بالأمر هو أن مشادات كلامية بين الأفرقاء تخللت هذا اللقاء الوزاري، ولكن ما يحمد عليه أنها مرت بسلام. وبالتالي فان اقتراح الوزير العريضي بتأجيل البحث في موضوع شهود الزور أتى نتيجة زيارة جنبلاط لسوريا التي أعلنت عن رغبة منها بتأجيل الموضوع أسوة بعدم تفجير الوضع الامني الذي يكاد أن يتدهور ويتحول الى حرب داخلية قد تنعكس سلبا على مصالحها ومصالح الدول العربية خاصة وأن مصر والمملكة العربية السعودية تضغطان على سوريا لتحث اللبنانيين على الحفاظ على الهدوء اللازم علهم يتوصلون الى حلول سلمية بعيدة عن حل الحكومة أو الحرب الداخلية التي قد تحصل في حال لم يتم التوافق المرتجى.
وقد علم موقع "شريط" من مصادره الخاصة أن رئيس الهيئة التنفيذية للقوات اللبنانية سمير جعجع بحث الوضع مطولا مع السفير المصري في لبنان وتم الاتفاق على اشاعة جو التهدئة في المرحلة المقبلة بغية الوصول الى حل يرضي جميع الاطراف.
أما على صعيد المواقف الخارجية فقد أعلنت وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون في مؤتمر صحفي مشترك لها مع وزير الخارجية المصري احمد ابو الغيط بعد ختام محادثاتهما في وزارة الخارجية الأميركية أن واشنطن "لن تسمح بأي خرق بشان المحكمة الخاصة بلبنان"، وأضافت عن موضوع السلام في الشرق الأوسط: "لا نحبذ أي خطوة أحادية الجانب من قبل اسرائيل".
وفي السياق عينه لفت وزير الاعلام اللبناني طارق متري بعد نهاية جلسة الحكومة الى ان رئيس الجمهورية ميشال سليمان كان "سليمان الجلسة"، لأنه أشار الى أن الظروف السياسية والاقتصادية الداخلية والاقليمية والعالمية تتطلب منا التضامن لمعالجة المشكلات المستقبلية وبالتالي هكذا نكون على مستوى توقعات الناس وتتطلعاتهم وأضاف أن ذلك لا يمكن أن يحصل الا بشرط الالتزام بالمسؤولية الوطنية والمشاركة التي هي روح ميثاق العيش المشترك الذي يعكس نظامنا الديموقراطي الذي تقوم عليه الدولة اللبنانية.
وأخيرا, وبعد مناقشة طويلة لخص رئيس الجمهورية سليمان آراء المجلس بقوله: "ارى ان لا جدوى من التصويت لأن من شان ذلك ان يعمق الخلاف فيما نحتاج الى مزيد من التوافق"، كما أنه اقترح تشكيل لجنة نيابية للبحث والبت في قضية ملف شهود الزور، وأكد انفتاحه على محاورة كافة الأفكار المطروحة ومعها قضية شهود الزور ولكن بجلسة ثانية تحدد لاحقا وذلك تمهيدا للشعب كي يتنعم بعطلة العيد.وأنتهى النقاش فيما تبقى من جدول أعمال مجلس الوزراء على أن تكتمل هذه التراجيدي في الجلسة المقبلة.
11-11-2010
حذر سياسي يستبق حلسة شهود الزور في لبنان
سوزان سرور هيكل من بيروت
لم تعد أزمة البلاد محصورة بخلافات سياسية لبنانية بحتة, لقد تعدتها بكثير فأصبح للديانات فيها طرف, وللحكومات الأخرى طرف آخر. فبعد الاحداث السياسية والتطورات الاخيرة في لبنان والتي تمحورت بشكل خاص حول المحكمة الدولية الخاصة بكشف قتلة رئيس الوزراء الراحل رفيق الحريري تصعدت الخطابات السياسية وتشعبت. وساد التوتر والتخوف من انتقال الاحتقان الى الشارع في خلال انتظار الموعد الجديد للاجتماع الوزاري. انها رياح فتنة داخلية قد تتحول بين ليلة وضحاها الى حرب أهلية, وقد تستبق عاصفة الحسم الآتية بعد صدور نتائج جلسة الوزراء والمتوقعة نهار الأربعاء المقبل في القصر الجمهوري في بعبدا. هذا وقد سيطر التشنج على تصريحات المسؤولين الاخيرة.
ففي حديث مع الصحافة اشارت مصادر وزارية مطلعة الى انه في حال صدقت الاشاعات المتداولة عن توافق كان قد تم سابقا بين رئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان ورئيس "اللقاء الديمقراطي" النائب وليد جنبلاط فان ذلك يعني انه قد يكون قد تم الاتفاق على منع وصول المناقشات في مجلس الوزراء حول بند شهود الزور الى نقطة التصويت وبالتالي، توقعت المصادر نفسها اعادة السيناريو القديم مرة رابعة، حيث تختلف الجهات في حل موضوع ملف شهود الزور, وعندها يعيد رئيس الجمهورية ميشال سليمان فكرة التأجيل للبحث مجددا في جدول الأعمال الى أن يتم التوصل الى حل توافقي عله يجنب المجلس شبح التصويت.
ومن جهة أخرى، ثبت رئيس الحكومة سعد الحريري على ضرورة الوصول الى "حلول مرضية" في ما يتعلق بملف شهود الزور مستندا على مبدأ التوافق بين كل الافرقاء نتيجة لم قام عليه اتفاق الدوحة.
أما من جهة أخرى، فقد قال رئيس "اللقاء الديمقراطي" النائب وليد جنبلاط في حديث له لجريدة "الانباء" أنه كان من الأفضل لو أن اللقاء الذي جمع القوى المسيحية في الصرح البطريركي بقي محافظا على صيغة الحوار الوطني الجامع الذي يضم مختلف الافرقاء والاتجاهات. وأضاف أنه يجب على جميع القوى السياسية ان تساند رئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان لتجاوز هذه المرحلة الحساسة والدقيقة، وتابع جنبلاط بقوله ان " فوز اليمين الجمهوري الاميركي في الانتخابات النصفية الأميركية وهزيمة الرئيس الاميركي باراك أوباما في هذا الاستحقاق الانتخابي ستقضي على أي أمل بما يُسمى فتات التسوية في الشرق. وأي كلام عن عودة المفاوضات المباشرة أو غير المباشرة ليس سوى مضيعة للوقت دون أي فائدة".
وأضاف ان هذا التبدل الانتخابي الأميركي سينعكس مزيداً من الضغط على لبنان وسوريا، ما يحتّم مضاعفة الجهود على المستوى الداخلي لاستمرار السلم الأهلي.
اما رئيس الهيئة التنفيذية في "القوات اللبنانية" سمير جعجع ومن خلال حديث اعلامي تناول شأن المحكمة الدولية على أنها هي أولوية لا أول عليها، فقد اعتبر "ان اكبر عملية غش تحصل في تاريخ لبنان الحديث هي ما يُسمّى اليوم بـ"قضية شهود الزور" لأنه لا يُمكن لأحد أن يتحدث عن شهود زور وتكوين ملف قبل صدور القرار الظني على الأقل وحتى الأحكام النهائية"، واذ وصف ما يحصل بـ"المناورة الكبيرة" محاولةً لإعادة قضية رئيس الحكومة الراحل رفيق الحريري الى القضاء اللبناني.
وهو أمر لم ولن يوافقوا عليه.
وأضاف جعجع أن ما قيل عن لسان وزير الخارجية الفرنسي برنارد كوشنير بخصوص اتفاق طائف جديد، لم يتطرق اليه خلال لقائه به مضيفاً "ان اي تفكير من هذا النوع يجب ان يصدر بامتياز عن الفرقاء اللبنانيين كما لا ألمس استعداد اي فريق الى طرح مشكلة جديدة واعادة البحث في أساس النظام اللبناني باعتبار ان آخر بحث استغرق 15 سنة حرب حتى وصلنا الى اتفاق الطائف". كما وقد نفى جعجع أي فتنة محتملة على الساحة المسيحية أو الوطنية.
ويشار الى أن المدير العام الاسبق للامن العام اللواء الركن جميل أبدى السيد استياءه لكون القرار الذي صدر عن رئيس المحكمة الدولية الخاصة بلبنان القاضي أنطونيو كاسيزي، قد استند الى "مغالطات" و"تحريف" للوقائع التي ارتكبها القاضي رياشي في ردّه الخطي على طلب تنحيته. لذلك وجه السيد دعوة علنية لاخضاعه والقاضي رياشي لآلة كشف الكذب في لاهاي للتأكيد على أن هذا الأخير قد زوَر الحقائق وأن السيد مستعد لدفع نفقة فريق آلة كشف الكذب في حال تعذر على المحكمة الدولية القيام بذلك.
أما في ما يختص بالمحكمة الدولية ونقلا عن صحيفة "الوال ستريت جورنال" فانها ما زالت ثابتة على تقديم لوائح الاتهام ضد عدد من عناصر حزب الله في نهاية هذا العام رغم كل المحاولات لاسكاتها. أما بالنسبة الى عدد المتهمين فقد سرى الى أن عددهم سيبلغ بين اثنين وستة منهم. ومن بينهم مصطفى بدر الدين صهر القائد العسكري السابق لحزب الله عماد مغنية.
09-11-2010
لم تعد أزمة البلاد محصورة بخلافات سياسية لبنانية بحتة, لقد تعدتها بكثير فأصبح للديانات فيها طرف, وللحكومات الأخرى طرف آخر. فبعد الاحداث السياسية والتطورات الاخيرة في لبنان والتي تمحورت بشكل خاص حول المحكمة الدولية الخاصة بكشف قتلة رئيس الوزراء الراحل رفيق الحريري تصعدت الخطابات السياسية وتشعبت. وساد التوتر والتخوف من انتقال الاحتقان الى الشارع في خلال انتظار الموعد الجديد للاجتماع الوزاري. انها رياح فتنة داخلية قد تتحول بين ليلة وضحاها الى حرب أهلية, وقد تستبق عاصفة الحسم الآتية بعد صدور نتائج جلسة الوزراء والمتوقعة نهار الأربعاء المقبل في القصر الجمهوري في بعبدا. هذا وقد سيطر التشنج على تصريحات المسؤولين الاخيرة.
ففي حديث مع الصحافة اشارت مصادر وزارية مطلعة الى انه في حال صدقت الاشاعات المتداولة عن توافق كان قد تم سابقا بين رئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان ورئيس "اللقاء الديمقراطي" النائب وليد جنبلاط فان ذلك يعني انه قد يكون قد تم الاتفاق على منع وصول المناقشات في مجلس الوزراء حول بند شهود الزور الى نقطة التصويت وبالتالي، توقعت المصادر نفسها اعادة السيناريو القديم مرة رابعة، حيث تختلف الجهات في حل موضوع ملف شهود الزور, وعندها يعيد رئيس الجمهورية ميشال سليمان فكرة التأجيل للبحث مجددا في جدول الأعمال الى أن يتم التوصل الى حل توافقي عله يجنب المجلس شبح التصويت.
ومن جهة أخرى، ثبت رئيس الحكومة سعد الحريري على ضرورة الوصول الى "حلول مرضية" في ما يتعلق بملف شهود الزور مستندا على مبدأ التوافق بين كل الافرقاء نتيجة لم قام عليه اتفاق الدوحة.
أما من جهة أخرى، فقد قال رئيس "اللقاء الديمقراطي" النائب وليد جنبلاط في حديث له لجريدة "الانباء" أنه كان من الأفضل لو أن اللقاء الذي جمع القوى المسيحية في الصرح البطريركي بقي محافظا على صيغة الحوار الوطني الجامع الذي يضم مختلف الافرقاء والاتجاهات. وأضاف أنه يجب على جميع القوى السياسية ان تساند رئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان لتجاوز هذه المرحلة الحساسة والدقيقة، وتابع جنبلاط بقوله ان " فوز اليمين الجمهوري الاميركي في الانتخابات النصفية الأميركية وهزيمة الرئيس الاميركي باراك أوباما في هذا الاستحقاق الانتخابي ستقضي على أي أمل بما يُسمى فتات التسوية في الشرق. وأي كلام عن عودة المفاوضات المباشرة أو غير المباشرة ليس سوى مضيعة للوقت دون أي فائدة".
وأضاف ان هذا التبدل الانتخابي الأميركي سينعكس مزيداً من الضغط على لبنان وسوريا، ما يحتّم مضاعفة الجهود على المستوى الداخلي لاستمرار السلم الأهلي.
اما رئيس الهيئة التنفيذية في "القوات اللبنانية" سمير جعجع ومن خلال حديث اعلامي تناول شأن المحكمة الدولية على أنها هي أولوية لا أول عليها، فقد اعتبر "ان اكبر عملية غش تحصل في تاريخ لبنان الحديث هي ما يُسمّى اليوم بـ"قضية شهود الزور" لأنه لا يُمكن لأحد أن يتحدث عن شهود زور وتكوين ملف قبل صدور القرار الظني على الأقل وحتى الأحكام النهائية"، واذ وصف ما يحصل بـ"المناورة الكبيرة" محاولةً لإعادة قضية رئيس الحكومة الراحل رفيق الحريري الى القضاء اللبناني.
وهو أمر لم ولن يوافقوا عليه.
وأضاف جعجع أن ما قيل عن لسان وزير الخارجية الفرنسي برنارد كوشنير بخصوص اتفاق طائف جديد، لم يتطرق اليه خلال لقائه به مضيفاً "ان اي تفكير من هذا النوع يجب ان يصدر بامتياز عن الفرقاء اللبنانيين كما لا ألمس استعداد اي فريق الى طرح مشكلة جديدة واعادة البحث في أساس النظام اللبناني باعتبار ان آخر بحث استغرق 15 سنة حرب حتى وصلنا الى اتفاق الطائف". كما وقد نفى جعجع أي فتنة محتملة على الساحة المسيحية أو الوطنية.
ويشار الى أن المدير العام الاسبق للامن العام اللواء الركن جميل أبدى السيد استياءه لكون القرار الذي صدر عن رئيس المحكمة الدولية الخاصة بلبنان القاضي أنطونيو كاسيزي، قد استند الى "مغالطات" و"تحريف" للوقائع التي ارتكبها القاضي رياشي في ردّه الخطي على طلب تنحيته. لذلك وجه السيد دعوة علنية لاخضاعه والقاضي رياشي لآلة كشف الكذب في لاهاي للتأكيد على أن هذا الأخير قد زوَر الحقائق وأن السيد مستعد لدفع نفقة فريق آلة كشف الكذب في حال تعذر على المحكمة الدولية القيام بذلك.
أما في ما يختص بالمحكمة الدولية ونقلا عن صحيفة "الوال ستريت جورنال" فانها ما زالت ثابتة على تقديم لوائح الاتهام ضد عدد من عناصر حزب الله في نهاية هذا العام رغم كل المحاولات لاسكاتها. أما بالنسبة الى عدد المتهمين فقد سرى الى أن عددهم سيبلغ بين اثنين وستة منهم. ومن بينهم مصطفى بدر الدين صهر القائد العسكري السابق لحزب الله عماد مغنية.
09-11-2010
مكافحة السمنة والـ"فاست فود" بالجراحة والاكل الصحي
سوزان سرور هيكل من بيروت
لا يوجد شخص في عصرنا الحديث لم يعان أو لم يعرف أحدا" عانى من السمنة أو البدانة، فهي اكثر الامراض شيوعا خاصة مع انتشار موضة "الفاست فود" ومشكلة قلة الحركة المنتشرة بسبب الهوس بالانترنت والجلوس امام شاشة الاجهزة لساعات طويلة، حتى ان الامر ولخطورته نبه له الكرسي الفاتيكاني من خلال وزير الثقافة الأب جيانفرانكو رافاسي، الذي قال إن "الوجبات السريعة أي الفاست فود أصبحت رفضاً للحوار من خلال الطعام" بينما كانت لغة الطعام وسيلة للتواصل بين الناس.
فالفاست فود اذن لم يعد فقط سببا للبدانة وحده وانما لانقطاع التواصل أيضا بين ابناء البشر مما يستبدل حياتنا الاجتماعية العادية بالحياة السريعة وغير الصحية أيضا، وقد جاء في هذا الشأن حسب دراسة أميركية جديدة أن النقاشات الودية أي الحوار مع الآخرين يمكن ان يساعد على مواجهة تحديات الحياة عبر تأثيره المفيد على بعض العمليات العقلية كالسيطرة على المهام الادراكية، اذا فان مسألة الطعام هي سلسلة متواصلة مرتبطة بالمشاكل الصحية، النفسية والاجتماعية أيضا.
وفي دراسة لهارفرد عن الموضوع نفسه أن البدانة ككرة الثلج، تكبر كلما تتدحرج، وتزداد احتمالية التحول نحو السمنة مع كل فرد إضافي مصاب بها سواء في العائلة أو الأصدقاء أو الزملاء، ومن الممكن أن يكون سبب البدانة أمرا جينيا متوارثا ومتواجد في تاريخ عائلة ما، لذلك هي لم تنحصر بالكبار فقط انما تعدتها لتطال الصغار أيضا، كما كشف تقرير أميركي نشر مؤخراً أن السمنة تقف وراء أكثر من 100 ألف إصابة بالسرطان في الولايات المتحدة وحدها.
وبتعريف البدانة أو السمنة نجد أنها ما يعرف بزيادة وزن الانسان عن حده الطبيعي الى ما يوازي خمسة أضعاف الوزن العادي وهذا التراكم ناتج عن عدم التوازن بين الطاقة المتناولة من الطعام والطاقة المستهلكة في الجسم كما وأنها السبب الرئيسي للكثير من الأمراض الأخرى كالسكري والقلب والكولسترول وارتفاع ضغط الدم والسرطان وغيرها وغيرها من الأمراض التي لا تعد ولا تحصى.
وبالتالي, من يعاني من هذا العدو اللدود يحاول شتى أنواع الحميات المتداولة ومنها ما هو غير متوازن صحيا، ومنهم من يستعينون بأنواع مختلفة من الحبوب المنحفة، ولكن نتيجة هذه الحميات تكون في خسارة بعض الكيلوغرامات التي سرعان ما ستعود مرافقة كيلوات أخرى، لذلك، لجأ الناس الى ظاهرة جديدة، مختلفة تماما عن الوسائل التقليدية الغير ناجعة، انها الجراحة التجميلية، أو أكثر تحديدا هي عملية ربط المعدة التي شملت النساء والرجال أيضا.
فما هي عملية ربط المعدة؟
ربط المعدة او الـ Gastric Banding هي عملية يمكن اجراؤها بواسطة المنظار أو من خلال جراحة في البطن، وفيها يوضع بالون على شكل حزام حول عنق المعدة، ليعمل على تصغير حجمها، ويوصل من خلال أنبوب لمخزون له فتحة تحت الجلد فيتم حقن الحزام البالوني بالسوائل خلال دقيقة واحدة عند الطبيب بمعدل كل 3 أشهر تقريبا، لشد الحزام أكثر على المعدة.
تسبب هكذا عملية في العادة الى فقدان حوالي 30 الى 50 % من الوزن، ويبقى الحزام للأبد في الجسم، لان ازالته تسبب حتما استرجاع الوزن الزائد، أما شروط اجراء هذه العملية هي أن يكون المصاب بالبدانة يعاني من نسبة سمنة عالية جدا، او ما يعرف بالسمنة المرضية، وان يتراوح عمره بين ال 17 وال 65 سنة.
أما حسنات العملية فهي طبعا كثيرة، وحسب دراسة قام بها باحثين في جامعة ستانفورد تبين أن فوائدها على القلب قد فاقت كل التوقعات، اذ أنها عادت إلى المعدل الطبيعي لدى المرضى بنسبة عالية من الكوليسترول والهوموسستين وبروتين الدهن ـ أي والأهم انخفضت نسبة بروتين ـ سي التفاعلي بمقدار 50%، وهذه كلها مؤشرات يرتبط ارتفاعها بارتفاع نسبة الإصابة بأمراض الشرايين والتي لا يوجد إلى اليوم من وسائل العلاج على أنواعها ما يقلل نسبتها بهذا القدر والسرعة. وطبعا للعملية فوائد صحية أخرى اضافة الى التجميل الخارجي.
بيد أن لكل عملية جراحية بعض الآثار الجانبية ومنها مخاطر العملية الجراحية كالتخدير وغيره مما هو عام في أي جراحة، وتبقى نسبة الوفاة منها ضئيلة جدا خاصة ان أجريت لدى المراكز المختصة والجيدة.
واخيرا لا بد من الاشارة الى انه يجب على كل انسان ألا يتأخر في علاج مسألة وزنه، حفاظا على صحته، ورشاقته ونضارة بشرته والا تربصت به المشكلات الصحية وازدادت المتاعب ومخاطر الموت الفجائي.
07-11-2010
لا يوجد شخص في عصرنا الحديث لم يعان أو لم يعرف أحدا" عانى من السمنة أو البدانة، فهي اكثر الامراض شيوعا خاصة مع انتشار موضة "الفاست فود" ومشكلة قلة الحركة المنتشرة بسبب الهوس بالانترنت والجلوس امام شاشة الاجهزة لساعات طويلة، حتى ان الامر ولخطورته نبه له الكرسي الفاتيكاني من خلال وزير الثقافة الأب جيانفرانكو رافاسي، الذي قال إن "الوجبات السريعة أي الفاست فود أصبحت رفضاً للحوار من خلال الطعام" بينما كانت لغة الطعام وسيلة للتواصل بين الناس.
فالفاست فود اذن لم يعد فقط سببا للبدانة وحده وانما لانقطاع التواصل أيضا بين ابناء البشر مما يستبدل حياتنا الاجتماعية العادية بالحياة السريعة وغير الصحية أيضا، وقد جاء في هذا الشأن حسب دراسة أميركية جديدة أن النقاشات الودية أي الحوار مع الآخرين يمكن ان يساعد على مواجهة تحديات الحياة عبر تأثيره المفيد على بعض العمليات العقلية كالسيطرة على المهام الادراكية، اذا فان مسألة الطعام هي سلسلة متواصلة مرتبطة بالمشاكل الصحية، النفسية والاجتماعية أيضا.
وفي دراسة لهارفرد عن الموضوع نفسه أن البدانة ككرة الثلج، تكبر كلما تتدحرج، وتزداد احتمالية التحول نحو السمنة مع كل فرد إضافي مصاب بها سواء في العائلة أو الأصدقاء أو الزملاء، ومن الممكن أن يكون سبب البدانة أمرا جينيا متوارثا ومتواجد في تاريخ عائلة ما، لذلك هي لم تنحصر بالكبار فقط انما تعدتها لتطال الصغار أيضا، كما كشف تقرير أميركي نشر مؤخراً أن السمنة تقف وراء أكثر من 100 ألف إصابة بالسرطان في الولايات المتحدة وحدها.
وبتعريف البدانة أو السمنة نجد أنها ما يعرف بزيادة وزن الانسان عن حده الطبيعي الى ما يوازي خمسة أضعاف الوزن العادي وهذا التراكم ناتج عن عدم التوازن بين الطاقة المتناولة من الطعام والطاقة المستهلكة في الجسم كما وأنها السبب الرئيسي للكثير من الأمراض الأخرى كالسكري والقلب والكولسترول وارتفاع ضغط الدم والسرطان وغيرها وغيرها من الأمراض التي لا تعد ولا تحصى.
وبالتالي, من يعاني من هذا العدو اللدود يحاول شتى أنواع الحميات المتداولة ومنها ما هو غير متوازن صحيا، ومنهم من يستعينون بأنواع مختلفة من الحبوب المنحفة، ولكن نتيجة هذه الحميات تكون في خسارة بعض الكيلوغرامات التي سرعان ما ستعود مرافقة كيلوات أخرى، لذلك، لجأ الناس الى ظاهرة جديدة، مختلفة تماما عن الوسائل التقليدية الغير ناجعة، انها الجراحة التجميلية، أو أكثر تحديدا هي عملية ربط المعدة التي شملت النساء والرجال أيضا.
فما هي عملية ربط المعدة؟
ربط المعدة او الـ Gastric Banding هي عملية يمكن اجراؤها بواسطة المنظار أو من خلال جراحة في البطن، وفيها يوضع بالون على شكل حزام حول عنق المعدة، ليعمل على تصغير حجمها، ويوصل من خلال أنبوب لمخزون له فتحة تحت الجلد فيتم حقن الحزام البالوني بالسوائل خلال دقيقة واحدة عند الطبيب بمعدل كل 3 أشهر تقريبا، لشد الحزام أكثر على المعدة.
تسبب هكذا عملية في العادة الى فقدان حوالي 30 الى 50 % من الوزن، ويبقى الحزام للأبد في الجسم، لان ازالته تسبب حتما استرجاع الوزن الزائد، أما شروط اجراء هذه العملية هي أن يكون المصاب بالبدانة يعاني من نسبة سمنة عالية جدا، او ما يعرف بالسمنة المرضية، وان يتراوح عمره بين ال 17 وال 65 سنة.
أما حسنات العملية فهي طبعا كثيرة، وحسب دراسة قام بها باحثين في جامعة ستانفورد تبين أن فوائدها على القلب قد فاقت كل التوقعات، اذ أنها عادت إلى المعدل الطبيعي لدى المرضى بنسبة عالية من الكوليسترول والهوموسستين وبروتين الدهن ـ أي والأهم انخفضت نسبة بروتين ـ سي التفاعلي بمقدار 50%، وهذه كلها مؤشرات يرتبط ارتفاعها بارتفاع نسبة الإصابة بأمراض الشرايين والتي لا يوجد إلى اليوم من وسائل العلاج على أنواعها ما يقلل نسبتها بهذا القدر والسرعة. وطبعا للعملية فوائد صحية أخرى اضافة الى التجميل الخارجي.
بيد أن لكل عملية جراحية بعض الآثار الجانبية ومنها مخاطر العملية الجراحية كالتخدير وغيره مما هو عام في أي جراحة، وتبقى نسبة الوفاة منها ضئيلة جدا خاصة ان أجريت لدى المراكز المختصة والجيدة.
واخيرا لا بد من الاشارة الى انه يجب على كل انسان ألا يتأخر في علاج مسألة وزنه، حفاظا على صحته، ورشاقته ونضارة بشرته والا تربصت به المشكلات الصحية وازدادت المتاعب ومخاطر الموت الفجائي.
07-11-2010
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)